1、“.....就是这样知识分子应有的尊严感是减少知识分子失范行为的个必要的途径。而提高知识分子的思想境界精神修养以及相应的尊严感，中国儒家以及中国优秀传统道德理念中的礼义廉耻的基本价值观则是剂很对症的中药。传统文化对现代高校廉政思想教育的启示论文原稿。虽然作为古代廉政文化政治背景的传统文化在今天已经经历了大浪淘沙般的洗涤，但作为思想修养仍具有兼收并蓄的价值。借古鉴今，传统文化对于我们今天反腐倡廉建设具有定的参考作用，其借鉴意义也体现在高校廉洁教育工作中。国之维，树校风义廉耻这样的基本价值观在内的政治信仰道德信仰等等。孔子认为，这些基本的价值信念是立国的根基，对于个国家或民族的存亡来说，这种信念的重要性甚至超过了兵和食。在由纲维常德等组成的儒家思想的核心精神中，对于中国封建社会国家家族家庭个人的金字塔形社会结构来说......”。

2、“.....传统文化对现代高校廉政思想教育的启示论文原稿。虽然作为古代廉政文化政治背景的传统文化在今天已经经历了大浪淘沙般的洗涤，但作为思想修养仍具有兼收并蓄的价值。传统文化对现代高校廉政思想教育的启示论文原稿。传统文化在中国封建社会漫长的历史长河中得以传承和发展，它裹挟着封建专制主义的残余思想，带有定历史局限性，也凝聚着中华民族优秀的思想和实践，具有兼收并蓄的价值。去粗取精去伪存真是我们对于传统文化所持的态度。今天，廉政文化作为现代高校建设内涵的部分，它既有历史传承性，也有时代发展性，高校的廉政文化建设具备社会主义高等学校教育特质，它结合着历史融汇着现实，从传统文化的角度思考高校廉政思想教育，对于促进现代高校廉政文化建设具有启发性意义。参考文献王石中国历来行事。所谓义其本意就是宜，即做你应该做的事情。只集义而不明道，则会不著不察，或终身由之而不知其道......”。

3、“.....则是所谓智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知道什么是对，什么是错，什么是应该做的，什么是不该做的，但在实践上就是不做，这样的人是口头上的马列主義，嘴上说得很好，夸夸其谈，实际行动完全是另回事，些人在这方面很典型。经过较长时期的明道集义，人自然而然心中就会产生浩然之气，就会做到孔子所说的智者不惑仁者不忧勇者不惧。明道是成为智者的象廉洁品质的要求。明道集义，扬正气孟子用富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈来形容具有不动心精神的浩然之气。孟子将这种以贯之的不动心的精神表述为人既不能因为时的富贵而忘乎所以，也不能因为贫贱就改变自己的志向，更不能因为外在力量的强大而屈服。不动心有两种不同的表现，体现着不同的精神境界和道德的自我觉悟。种是在外在的种压力下，强制自己不动心另种是出自自己内心的道德信念。因为外在的原因而不动心，其实心已经动了......”。

4、“.....所谓知即知识认识，我们首先要讓教育对象知道应该怎样做，什么是好的，什么是坏的等等所谓行，就是在知的基础上要将思想认识转化为个人的言行所谓情就是要培养教育对象对自己道德行为的肯定性的情感所谓意，就是这样的思想认识实践行为肯定情感最后要内化教育对象个人的自觉意志，转化为他自己的思维方式和行为本能。孔子说吾十有志于学，十而立，十而不惑，十而知天命，十而耳顺，十而从心所欲而不逾矩。从心所欲而不逾矩就是外在的社会规思想的阐述已经突破了对于廉洁含义的陈述，而是对个官吏廉洁的标准进行了界定。廉作为历代统治者对于廉政的基本思想被倡导。在现代高校的管理工作中，廉又表现出区别于古代的几个特质，形成个层次首先做个好人仅仅是最基本的要求，它并不意味着做了个好人就可以是个出色的管理工作者......”。

5、“.....仅仅是管理工作的第个层次。廉政的第个层次是头脑清楚，处事公平，具备明辨是非的能力。这意味着个人接受过良好教育后，能够将对外好执行政令的能力第，符合职责要求，恪尽职守，不懈于位第，刚直不阿，品行端正第，守法不失，执法不移第，具备辨别是非的能力，头脑清楚。周礼关于廉政思想的阐述已经突破了对于廉洁含义的陈述，而是对个官吏廉洁的标准进行了界定。廉作为历代统治者对于廉政的基本思想被倡导。在现代高校的管理工作中，廉又表现出区别于古代的几个特质，形成个层次首先做个好人仅仅是最基本的要求，它并不意味着做了个好人就可以是个出色的管理工作者。高等学校管理工作者大多具备较高的个人素质，廉善是于天，俯不怍于人。行无不慊于心，这样的人内省不疚，复何忧何惧因此，这样的人既是智者，又是仁者，也是勇者，他们能够做到不惑不忧不惧。这就是所谓至大至刚。孟子认为，这种精神境界......”。

6、“.....则塞于天地之间。传统文化在中国封建社会漫长的历史长河中得以传承和发展，它裹挟着封建专制主义的残余思想，带有定历史局限性，也凝聚着中华民族优秀的思想和实践，具有兼收并蓄的价值。去粗取精去伪存真是我们对于传统文化所持的态度。今天，廉政文化作为现代高校建设内涵的部分，它真正做到不动心，从而具备这样的浩然之气呢孟子认为，是要明道，是要集义。所谓明道就是要知道理解认同相应的道理。所谓集义就是要在日常的生活中常做他认为应该做的事。这两个方面合起来就是配义与道，即按着道的要求来行事。所谓义其本意就是宜，即做你应该做的事情。只集义而不明道，则会不著不察，或终身由之而不知其道。反之，若只明道而不集义，则是所谓智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知道什么是对，什么是错，什么是应该做的，什么是不该做的，但在实践上就是不做......”。

7、“.....懂是非，有取舍，这是我们通过社会主义高等教育所需要的知识内涵不断学习，赋予廉政精神以意识形态方面的特点。廉政的第个层次是坚决守法严格执法。以马克思主义辩证唯物主义的观点来看，它遵循了由物质通过实践提炼为意识，由意识通过实践反馈给物质的种状态，是个思想认识指导行为方式的过程，将抉择付诸实践，勇于向不良风气做斗争，树立清正廉洁的工作作风，是廉政建设的第个层次。实践，勇于向不良风气做斗争，树立清正廉洁的工作作风，是廉政建设的第个层次。关键词传统文化高校廉政教育启示中图分类号文献标志码文章编号廉从形态上讲，是廉隅，即堂屋的边角，即所谓的棱角。周礼天官小宰云以听官府之计，弊群吏之治。曰廉善曰廉能曰廉敬曰廉正曰廉法曰廉辨。廉的意思即第，品质高洁，能获得公众好评第，有较好执行政令的能力第，符合职责要求，恪尽职守，不懈于位第，刚直不阿，品行端正第，守法不失......”。

8、“.....具备辨别是非的能力，头脑清楚。周礼关于廉们的教育重点在知识教育，我们的考察标准重点在知与行，但知道怎样做，也能够做到，并不等于道德素质水平高。我们的思想道德既要重视外在东西的培养考察，也要注重内在东西的培养考察。具有知行情意的统性，是培养教育对象廉洁品质的要求。明道集义，扬正气孟子用富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈来形容具有不动心精神的浩然之气。孟子将这种以贯之的不动心的精神表述为人既不能因为时的富贵而忘乎所以，也不能因为贫贱就改变自己的志向，更不能因为外在力量的强大而屈服。不动心有两种品修养道德的表达，仅仅是管理工作的第个层次。廉政的第个层次是头脑清楚，处事公平，具备明辨是非的能力。这意味着个人接受过良好教育后，能够将对外界的判别上升到思想认识的高度，懂是非，有取舍，这是我们通过社会主义高等教育所需要的知识内涵不断学习，赋予廉政精神以意识形态方面的特点......”。

9、“.....以马克思主义辩证唯物主义的观点来看，它遵循了由物质通过实践提炼为意识，由意识通过实践反馈给物质的种状态，是个思想认识指导行为方式的过程，将抉择付诸有历史传承性，也有时代发展性，高校的廉政文化建设具备社会主义高等学校教育特质，它结合着历史融汇着现实，从传统文化的角度思考高校廉政思想教育，对于促进现代高校廉政文化建设具有启发性意义。参考文献王石中国历史上的廉政重庆西南师范大学出版社，张分田中国古代统治思想研究北京人民出版社，许嘉璐，梅季诸子集成广州广东教育出版社，。周礼天官小宰云以听官府之计，弊群吏之治。曰廉善曰廉能曰廉敬曰廉正曰廉法曰廉辨。廉的意思即第，品质高洁，能获得公众好评第，有较是口头上的马列主義，嘴上说得很好，夸夸其谈，实际行动完全是另回事，些人在这方面很典型。经过较长时期的明道集义，人自然而然心中就会产生浩然之气......”。