1、“.....而是应该追求两性平等互相依存的状态。这种观念可能与迟子建在成长过程中未遭男权文化的压抑和窒息有关。她的作品中看不到男权萧红迟子建的文学作品比较研究论文原稿萧红现实生活中的孤独寂寞，也成为她心灵的慰藉。童年的回忆成了萧红历经坎坷人生后的灵魂栖息地，她通过细细品味童年那段与祖父去不复返的美好时光来慰藉心灵。虽然迟子建和萧红有相似的童年经历，语，很大程度上受其地域文化的影响......”。

2、“.....有着共同的地域文化，这对两位女作家小说创作产生了极大的影响。地域联系就如家庭成员间的血缘纽带般，是地区群体之间牢固的悲哀。作品中更多的体现了人们对死亡的麻木，生活在那片土地里的人们处于虽生犹死状态。相似的童年乐园，相似的童年经历，但带给萧红和迟子建的是不同的情感寄托。方面是她们人生经历不同，另方面不同的死亡意识萧红和迟子建的描写死亡时，表现出不同的死亡意识。在萧红笔下，生活在那片土地上的人们是虽生犹死......”。

3、“.....如果说萧红眼中的死亡是麻木的，那么迟子建姥家，在那里迟子建没有得到父母的爱，也没有许多同龄的小伙伴。在那片黑土地上，她们都感受到了孤独寂寞。在迟子建的创作中，生命也同样是没有高低贵贱之分的。生命都是值得尊重的，因为每个生命都。萧红迟子建的文学作品比较研究论文原稿。关键词萧红迟子建女性意识生死观萧红迟子建小说童年世界的比较相似的童年成长经验阿德勒曾说过幸运的人，生都被童年治愈，不幸的人......”。

4、“.....也感觉不到死的悲哀。作品中更多的体现了人们对死亡的麻木，生活在那片土地里的人们处于虽生犹死状态。在迟子建的创作中，生命也同样是没有高低贵贱之分的。生命都是值得尊重的，因为学作品比较研究论文原稿。不同的死亡意识萧红和迟子建的描写死亡时，表现出不同的死亡意识。在萧红笔下，生活在那片土地上的人们是虽生犹死，而迟子建文学作品的人们却是虽死犹生。如果说萧红眼萧红迟子建的文学作品比较研究论文原稿是与众不同的......”。

5、“.....用艺术手法描绘出个个富有灵性的自然生物。萧红和迟子建有着相同的生命意识，她们尊重生命，认为人类与自然生物是息息相通的，并且人类应该与自然生物互相依存。历。两位女作家的童年都是是孤独寂寞的。我家的院子是很荒凉的。这句话在萧红的呼河兰传中出现过多次，荒凉不仅仅是指家的荒凉，也是心的荒凉。迟子建从小远离父母，寄养在中国最北方的北极村里的姥的旧中国中的萧红，反思生命的意义处于社会进步中的迟子建，追求精神家园......”。

6、“.....很大程度上受其地域文化的影响。而萧红和迟子建。童年时光总是让人记忆深刻，不管是幸福的童年，还是不幸的童年。因为童年是人生旅途的起程，也是精神世界的源头，童年就像影子样追随人的生。生活在东北那块黑土地上的萧红迟子建有着相似的童年经个生命都是与众不同的。萧红尊重生命，用艺术手法描绘出个个富有灵性的自然生物。萧红和迟子建有着相同的生命意识，她们尊重生命......”。

7、“.....并且人类应该与自然生物互相依存中的死亡是麻木的，那么迟子建眼中的死亡是富有诗意的。在萧红看来，人们永远感受不到灵魂的存在，人们的生与死好像只是种本能反应，生活在呼兰河镇上的人们对生老病死，都没有什么特别的表示，既看都是是生于东北黑土地，有着共同的地域文化，这对两位女作家小说创作产生了极大的影响。地域联系就如家庭成员间的血缘纽带般，是地区群体之间牢固的亲和力，是解不开割不断的地缘......”。

8、“.....相似的童年乐园，相似的童年经历，但带给萧红和迟子建的是不同的情感寄托。方面是她们人生经历不同，另方面是由两位作家所处的时代背景影响的。生活在灾难深重实生活中的孤独寂寞，也成为她心灵的慰藉。童年的回忆成了萧红历经坎坷人生后的灵魂栖息地，她通过细细品味童年那段与祖父去不复返的美好时光来慰藉心灵。虽然迟子建和萧红有相似的童年经历，但她们的霸占与女性的被剥削，而是夫妻之间的温馨绵长至死不渝的深情......”。

9、“.....而迟子建对两性共存的追求充满了和谐之美，但从种意义上来看，迟子建比萧红的女性意识更成熟她们的出发点并不样。萧红借追忆童年来慰藉现实，反思人生，而迟子建是通过童年的回忆来回避现实，追求精神家园。迟子建的童年生活犹如童话般，充满诗情画意，童年记忆中的土地成了她精神的家园。然的亲和力，是解不开割不断的地缘。萧红童年记忆中的快乐源泉来自于她的祖父和那座后花园。对年幼的萧红来说，祖父的爱犹如束阳光......”。