1、“.....来阐明自己对如何树立共产主义信仰的思考。列宁是第个正式并完整使用共产主义信仰和马克思主义信念这两个概念的。他在马克思恩格斯通信集中写道恩格斯当时还不满岁，家庭环境使他厌倦，因此他急于要离开。他父亲是个专横的信教的工厂主，对儿子处参加政治集会，对他的共产主义信仰很生气。在这里可以看到，列宁直接提到了恩格斯的共产主义信仰，开始明信仰内涵的个基本问题就是马克思主义信仰者的问题。正是因为马克思主义的信仰者们的信仰行为才使得马克思主义理论不仅仅作为种科学理论而存在，并且能作为种科学信仰得以存在。这个层次的内涵，重点强调的是马克思主义信仰者的态度问题。这是理解马克思主义信仰科学内涵的个基本点，也是马克思主义信仰的个基本问题。论作为信仰的马克思主义论文原稿。连社会主义评论的马隆虽然还带有同他的折论作为信仰的马克思主义论文原稿人达到共产主义学说的不同途径......”。

2、“.....列宁是第个正式并完整使用共产主义信仰和马克思主义信念这两个概念的。他在马克思恩格斯通信集中写道恩格斯当时还不满岁，家庭环境使他厌倦，因此他急于要离开。他父亲是个专横的信教的工厂主，对儿子处参加政治集会，对他的共产主义信仰很生气。马克思主义信仰的科学内涵马克思和恩格斯创立了科学的社会主义理论，使当时与实现社会主义理想和树立现代科学水平的社会主义信念结合起来，无产阶级政党是社会主义理想的追求者和践行者。毛泽东邓小平等马克思主义者们也态度鲜明地从正面意义上使用马克思主义信仰这概念。毛泽东曾对美国记者斯诺说过旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。论作为信仰的马克思主义论文原稿。连社会主义评论的马隆虽然还带有同他的折衷主义本性社，马克思恩格斯全集北京，人民出版社，马克思恩格斯给美国人的信北京人民出版社......”。

3、“.....列宁全集北京人民出版社，克鲁普斯卡娅论列宁北京人民出版社，毛泽东选集北京人民出版社，毛泽东选集北京人民出版社，邓小平文选北京人民出版社，刘建军追问信仰石家庄河北人民出版社，。在这里可以看到，列宁直接提到了恩格斯的共产主义信仰，开始明确使用更为重要的是这种精神境界的体验和追求并不是建立在虚无的幻想之上，而是深深地根植于人类社会物质生产的实践活动之中。因此，马克思主义信仰的崇高性就具有了深厚的物质现实基础。再次，马克思主义信仰是种健全的信仰。马克思主义信仰绝不是狭隘和封闭的，它是以发展着的马克思主义理论作为其科学理论基础，以人类社会的伟大实践活动作为现实基础，它充分依赖和尊重人类自身的本质力量和实践的圣的光环伪装起来的做法。马克思恩格斯无情地揭掉了笼罩在无产阶级现实斗争上空的宗教信仰的外衣，使无产阶级的现实利益得以凸显。马克思主义经典作家明确指出......”。

4、“.....马克思主义信仰作为科学的信仰，与非科学的信仰是截然对立的。其次，马克思主义信仰具有崇高性。马克思主义信仰的崇高性与其本身的科学性现实性紧密结合在起。马克思主义理论揭示了人类社会发展的客观规律以歪曲共产主义的口实，同时也不至于使工人群众对自己的斗争产生误解，因此暂时有意回避信仰这个概念的使用。这种处理方法在当时的特殊情况是必要的，也是合理的。但是，马克思和恩格斯并不是味排斥理想信仰信念这些概念，我们也不能由此片面地认为马克思和恩格斯轻视或忽视对工人阶级进行科学信仰和必胜信念的培养与教育。相反，他们非常重视这点。恩格斯曾使用过信念这概念。例如，恩格斯在为马显了人类改造世界的伟大实践力量和人类自身的强大自信力。人们在践行共产主义伟大理想的过程中，不仅能创造出丰富的物质利益，同时这实践过程本身也具有巨大的精神价值。这种精神能够鼓舞人类追求并走向最高的精神境界......”。

5、“.....认为共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。在这革。马克思主义信仰是立足于人们的现实社会生活，并以人们现实需求作为价值目标是无产阶级解放的现实需要，是资本主义生产方式矛盾尖锐化和阶级斗争激化的必然产物。马克思恩格斯坚决反对宗教主义者们把人们的现实需要用神圣的光环伪装起来的做法。马克思恩格斯无情地揭掉了笼罩在无产阶级现实斗争上空的宗教信仰的外衣，使无产阶级的现实利益得以凸显。马克思主义经典作家明确指出，所有的宗教信论作为信仰的马克思主义论文原稿明确指出了全人类最美好的共产主义理想，郑重提出了无产阶级崇高而伟大的历史使命。马克思主义信仰所指出的共产主义理想是迄今为止人类社会实践所能达到的最伟大的现实目标，彰显了人类改造世界的伟大实践力量和人类自身的强大自信力......”。

6、“.....不仅能创造出丰富的物质利益，同时这实践过程本身也具有巨大的精神价值。这种精神能够鼓舞人类追求并走向最高的精神境界。恩格斯直将共产主义作为自己的信念在实践活动中进行。首先，马克思主义信仰具有超强的现实性。它与虚幻的超验的宗教信仰截然不同，并且是对立的，是对虚幻的超验的信仰的彻底变革。马克思主义信仰是立足于人们的现实社会生活，并以人们现实需求作为价值目标是无产阶级解放的现实需要，是资本主义生产方式矛盾尖锐化和阶级斗争激化的必然产物。马克思恩格斯坚决反对宗教主义者们把人们的现实需要用以实现每个人都能得到自由全面和谐发展的价值目标。更为重要的是这个目标的实现不是依靠所谓神灵的庇佑，而是依靠人类自身充分发挥自己的本质力量，依赖于人类的理智和社会物质生产的伟大实践活动。参考文献马克思恩格斯选集北京人民出版社，马克思恩格斯全集北京人民出版社......”。

7、“.....马克思恩格斯选集北京人民出版社，马克思恩格斯全集北京，人民出版社，马克思夫人燕妮去世的墓前讲话稿中，毫不隐晦地写到怀着唯物主义和无神论的信念度过自己的生，而且怀着这个信念与世长辞。在回顾自己与马克思的革命活动时也说道我们绝不想把新的科学成就写成厚厚的书，只向学术界吐露。正相反，我们两人已经深入到政治运动中我们有义务科学地论证我们的观点，但是，对我们来说同样重要的是争取欧洲无产阶级，首先是争取德国无产阶级拥护我们的信念。可见，马克思，他们将共产主义说成是现实运动。这是由马克思和恩格斯当时所处环境和现实斗争的需要决定的。在马克思和恩格斯生活的时期，理想和信仰是具有特定内容和思想倾向性的流行概念。其中，理想词深受空想主义者的热爱，信仰词则是神学家的挚爱和口头禅。因此，在创立之初，由于当时的斗争需要，为了强调共产主义理论的科学性和现实性......”。

8、“.....不给别都是非科学的。马克思主义信仰作为科学的信仰，与非科学的信仰是截然对立的。其次，马克思主义信仰具有崇高性。马克思主义信仰的崇高性与其本身的科学性现实性紧密结合在起。马克思主义理论揭示了人类社会发展的客观规律，明确指出了全人类最美好的共产主义理想，郑重提出了无产阶级崇高而伟大的历史使命。马克思主义信仰所指出的共产主义理想是迄今为止人类社会实践所能达到的最伟大的现实目标，恩格斯给美国人的信北京人民出版社，马克思恩格斯全集北京人民出版社，列宁全集北京人民出版社，克鲁普斯卡娅论列宁北京人民出版社，毛泽东选集北京人民出版社，毛泽东选集北京人民出版社，邓小平文选北京人民出版社，刘建军追问信仰石家庄河北人民出版社，。首先，马克思主义信仰具有超强的现实性。它与虚幻的超验的宗教信仰截然不同，并且是对立的......”。

9、“.....而是深深地根植于人类社会物质生产的实践活动之中。因此，马克思主义信仰的崇高性就具有了深厚的物质现实基础。再次，马克思主义信仰是种健全的信仰。马克思主义信仰绝不是狭隘和封闭的，它是以发展着的马克思主义理论作为其科学理论基础，以人类社会的伟大实践活动作为现实基础，它充分依赖和尊重人类自身的本质力量和实践的能动性。它的最终目标是实现共产主义伟大理想使用这概念。列宁在给波利斯克尼波维奇的信中说我非常满意地读完了您的书，我很高兴地看到您着手写部严肃的大著作。通过这部著作，想必完全可以检验加深和巩固马克思主义的信念。在这里，列宁不仅直接明了地使用马克思主义信念这个概念，还进步阐明了自己对于检验加深和巩固这个信念问题的思考。列宁在谈到信仰问题时都具有显而易见的明确性。他认为，无产阶级政党的个重要任务......”。