1、“.....也是重建马克思主义信仰的前提。新世纪新阶段，重建马克思主义信仰，实现马克思主义信仰中国化，是推进中国特色社会主义朝着正确方向发展的需要，也是中国具体实践的呼唤。在全球化浪潮中，如何在泛民族主义浪潮中坚定马克思主义以掌握无产阶级文化领导权，是当前文化建设乃至中华民族形势下马克思主义的钙。马克思主义信仰中国化的前提是马克思主义大众化，那么促进马克思主义深入大众日常生活是关键环。马克思主义信仰中国化的理论内涵信仰是人类所特有的不同于动物的种类本质精神，是人类主体对于其生存发展具有最高意义的种客观对象的信奉与实践追求。信仰体系包括精神信心信条信念信仰理想。那么，什么是马克思主义信仰马克思主义信仰，主要是以无产阶级为代表的广大新形势下再论马克思主义信仰中国化论文原稿选集北京人民出版社......”。

2、“.....巩永丹新民主主义革命时期马克思主义在青年群体中大众化的思考中共太原市委党校学报，马克思恩格斯选集北京人民出版社，責任编辑陈洪。新形势下再论马克思主义信仰中国化论文原稿。新形势下实现马克思主义信仰中国化的实践路径坚定理想信念是文化自信的种表现，也是重建马克思主义信仰化，是坚定信仰坚定文化自信的必要条件。我们要在全球化多元化的历史条件下加强对马克思主义的研究，丰富其时代内涵，实现马克思主义信仰的时代化大众化和本土化。在强调经济转型文化自信的互联网时代，科技的创新使得多元化媒介日新月异，社会思潮也日益多元化复杂化。因此要用马克思主义信仰引导人，不但不能脱离多元化的媒介，而且应当掌握并运用它。同时可以借鉴新民主主义革命时期党对群群体要有针对性。要关注各个群体对于理论的吸收程度。尤其是对于工农大众，需要马克思主义理论通俗易懂......”。

3、“.....其次，马克思曾指出理论只要能说服人，就能掌握群众而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。思想旦离开利益，就定会使自己出丑。可见，马克思主义要掌握大众，解决好以民生为根本的社会建设问题是关键。对马克思主义受众来说，要不同程马克思主义大众化的传播使马克思主义革命理论不断与中国革命实际相结合，同时也被越来越多的中国民众接受认同，成为马克思主义信仰者。延安时期，以毛泽东为代表的马克思主义者关注把马克思主义基本原理与群众生活相结合，实现了马克思理论通俗化，使马克思主义在这时期的传播达到高潮。尤其是年的整风运动更是将马克思主义哲学科学社会主义深入到文艺工者和党政干部之中，由此产生了传播马克义，还可能将真正的马克思主义传播开来。运动期间，马克思主义与工农运动相结合，广大工农群众开始认知马克思主义。中国共产党成立后，尤其是在年到年之间的延安时期......”。

4、“.....增加人民物质福利，促使理论传播与物质实践相结合，信仰群体不断扩大，同时提高了中国共产党在群众中的威信与声望，促成了抗日民族统战线的形成，为全民族抗战奠定了群众基在群众中的威信与声望，促成了抗日民族统战线的形成，为全民族抗战奠定了群众基础。从片面性选择到马克思主义中国化第个理论成果。早在年前后，马克思主义就以不同的形式传入中国，世纪末清政府的驻外使臣洋务官员维新运动中资产阶级改良派以及辛亥革命时期资产阶级革命派对于马克思主义都有所了解，但是由于其自身的历史局限性都未能认识到马克思主义的精髓所在。在运动后，早期先进知识分子国化的第个理论成果毛泽东思想。，宣传途径多样化。马克思主义作为中国革命和建设的指导思想，在中国广泛传播离不开多样化的传播媒介宣传方式。从少数先进知识分子到广大群众......”。

5、“.....马克思主义正式传入中国并迅速传播是在年运动后。当然，这中间也有少数开明的非马克思主义者根据自己的立场选择性思主义科学的体化研究。参考文献李君如马克思主义中国化若干问题研究中共中央党校学报，毛泽东选集北京人民出版社，韩艳慧新民主主义革命时期马克思主义大众化宣传教育的途径甘肃社会科学，巩永丹新民主主义革命时期马克思主义在青年群体中大众化的思考中共太原市委党校学报，马克思恩格斯选集北京人民出版社，責任编辑陈洪。新形势下再论马克思主义信仰中国化论文原稿。马克思新形势下再论马克思主义信仰中国化论文原稿础。从片面性选择到马克思主义中国化第个理论成果。早在年前后，马克思主义就以不同的形式传入中国，世纪末清政府的驻外使臣洋务官员维新运动中资产阶级改良派以及辛亥革命时期资产阶级革命派对于马克思主义都有所了解......”。

6、“.....在运动后，早期先进知识分子包括初期李大钊陈独秀李汉俊等，他们传播马克思主义的内容也是有选择性零散的。革命战斗精神。新形势下再论马克思主义信仰中国化论文原稿。从少数先进知识分子到广大群众。马克思主义信仰主体在中国新民主主义革命时期经历了由少数先进知识分子群体到工人和广大民众的过程。马克思主义正式传入中国并迅速传播是在年运动后。当然，这中间也有少数开明的非马克思主义者根据自己的立场选择性地传播马克思主义，但是由于他们本身的阶级局限性，接触到的也不是正统的马克思行动，重要的是这种信仰是否符合中国人民的心理与现实状况。因此，促进马克思主义信仰内容的时代化，是坚定信仰坚定文化自信的必要条件。我们要在全球化多元化的历史条件下加强对马克思主义的研究，丰富其时代内涵，实现马克思主义信仰的时代化大众化和本土化。在强调经济转型文化自信的互联网时代......”。

7、“.....社会思潮也日益多元化复杂化。因此要用马克思主义信仰引括初期李大钊陈独秀李汉俊等，他们传播马克思主义的内容也是有选择性零散的。早在中共共产党成立后，文化知识分子通过发表文章以及建立文化团体，唱响了马克思主义在文艺界的最强音。延安时期，在战区生活条件比较艰苦的情况下，他们利用戏剧诗歌文学等形式推动马克思主义的大众化。例如，取材于延安生活题材的打窑洞烧炭延安鲁艺校景等美术作品，结合边区特有的革命生活实际突出了马克思主义传播马克思主义，但是由于他们本身的阶级局限性，接触到的也不是正统的马克思主义，还可能将真正的马克思主义传播开来。运动期间，马克思主义与工农运动相结合，广大工农群众开始认知马克思主义。中国共产党成立后，尤其是在年到年之间的延安时期，中国共产党通过组织和领导人民开展军民大生产运动，增加人民物质福利，促使理论传播与物质实践相结合，信仰群体不断扩大......”。

8、“.....同时也被越来越多的中国民众接受认同，成为马克思主义信仰者。延安时期，以毛泽东为代表的马克思主义者关注把马克思主义基本原理与群众生活相结合，实现了马克思理论通俗化，使马克思主义在这时期的传播达到高潮。尤其是年的整风运动更是将马克思主义哲学科学社会主义深入到文艺工者和党政干部之中，由此产生了传播马克思主义中人，不但不能脱离多元化的媒介，而且应当掌握并运用它。同时可以借鉴新民主主义革命时期党对群众进行马克思主义教育的经验和做法。在思想文化领域，开展学术讨论，组织不同群体的探讨活动也是巩固信仰的实用方法。马克思主义信仰主体与客体内容能否理性结合，在很大程度上受着文化环境的影响。针对小范围内存在的不良文化影响，我们更要提升民族意识......”。

9、“.....解决好以民生为根本的社会建设问题是关键。对马克思主义受众来说，要不同程度地保证其物质利益与生存发展权利的实现，他们才会接受。马克思主义作为种外来学说，要想在中国掌握群众，方面要与时代相结合，另方面，中国传统文化的根不能丢掉。马克思主义的基本内容就是马克思主义哲学政治经济学科学社会主义理论体系。要使人民群众接受马克思主义，成为信仰，用以指导自己的大复兴必须重视的关键环。借鉴新民主主义革命时期马克思主义信仰中国化的成功经验，从信仰主体信仰客体传播信仰的介体着手，补足新形势下马克思主义的钙。马克思主义信仰中国化的前提是马克思主义大众化，那么促进马克思主义深入大众日常生活是关键环。在当前知识型经济时代与全球化浪潮并存的时代，马克思主义信仰者中的大众，包括最重要或者最需要灌输的青年党员干部以及文化程度较低的工农民群众这个主体，对于马克思主义理论的信奉......”。