1、“.....建设中國特色社会主义民主政治，从政治和法律上维护公民的自由平等权利。其次，全面深化改革，夯实社会主义经济基础，促使社会主义平等价值观落地生根，搞好意识形态建设。中国特色社会主义建设消灭雇佣劳动制度,‛因为‚在雇佣劳动制度的基础上要求平等的或仅仅是公平的报酬，就犹如在奴隶制的基础上要求自由样‛。历史唯物主义的辩证总体观能够让我们看清平等分配观念的实质。正如马克思在批判拉萨尔的工资理论时说‚雇佣劳动制度是奴隶制度，而且劳动的社会生产力越发展，这种奴隶制度就越残酷，不管工人得到的报酬较好或是较坏。‛把平等仅仅理解为产品分配问题，掩盖了分配背后的生产方式问题，容易陷入资产阶级改良主义，无助于实质平等的实现。论马克思对旧平等观的批判和新平等观的建构论文原稿。首先，坚持社会主义平等观，完善社会主义法律体系，建设社会主义法治国家，保证公民的政治平等和法律平等权利......”。

2、“.....吴兵，杨雪从形式平等走向实质平等马克思平等观的理论内涵及其实践意义中共川省委党校学报，。马克思对平等分配的平等观的批判，深刻体现了马克思辩证法的总体性特征。不同于庸俗的社会主义者从分配制度认识社会主义，西方马克思主义者则突出强调了马克思的总体性方法，‚只有在这种把社会生活中的孤立事实作为历史发展的环节并把他们归结为个总体的情况下，对事实的认识才能成为对现实的认识。‛他们的这分析有助于我们理解资产阶级平等的意识形态性质。在资产阶级生产方式下，商品交换的普遍化导致互相交换彼此劳动的人与人的关系以物与物的关系呈现出来，脱离个人而独立论马克思对旧平等观的批判和新平等观的建构论文原稿按劳分配制度，奠定了社会主义平等的经济基础。但是逐步消除城乡元体制下的巨大身份差别健全完善社会主义市场经济还有待时日......”。

3、“.....必须从根本上用力，加快社会生产力发展经济和社会建设。在当前全面深化改革的背景下，社会主义平等价值观要得到人们的接受和认同，除了要展开意识形态批判，揭示资产阶级平等的阶级性虚假性，我们还必须不断完善社会主义市场经济体制，始终做到两个‚毫不动摇‛毫不动摇地巩固和发展公有制经济，坚持公有制主体地位，发挥国有经济主导作用，不断增强国有经济活力控制力影响力毫不动摇地鼓励支持引导非公有制经济发展，激发非公产阶级自由平等的王国，封建等级特权被彻底埋葬，它在政治生活中把人变成自由平等的公民和法人，同时在经济生活中把人变成利己主义的原子个人，根本改变了人们的生存状态。我们看到，虽然资产阶级实现的自由平等还是资产阶级范围内的自由平等，带着资产阶级的胎记，是不充分的，然而这具有不可否认的历史的价值。我们追求和弘扬的社会主义平等价值观......”。

4、“.....社会主义平等，显然应高于资产阶级平等。‚平等的实现程度自然决定于现实社会实践的水平，然而单纯追求经济平等并不能保证社会的整体公平，止步于形式平等绝不是社会主义，社会主义市场经济之路是个不断消除形式平等崇拜迈向事实平等的自觉历史过程‛。与马制基础上的实质的平等，不是这种政治和法律的形式的平等。论马克思对旧平等观的批判和新平等观的建构论文原稿。摘要马克思运用历史的逻辑和辩证的逻辑批判了包括资产阶级平等观在内的旧平等观。平等不是抽象的超历史的，而是历史发展的产物，要从人的实践活动生产力和社会关系角度思考和解决不平等问题。马克思对旧平等观的批判和新平等观的建构，对于我们坚持和发展社会主义平等正义具有重要的指导意义。关键词平均主义平等权利马克思平等观作为个革命家，面对资产阶级社会由于阶级差别和阶级斗争而形成的巨大不平等，马克思从来不是价值中立的......”。

5、“.....我们都可以看出他对不平等现象的经验分析和充满这样，马克思通过历史唯物主义和剩余价值理论，揭示了资产阶级平等权利观的社会经济条件，指出在资本主义私有制下，资本与劳动表面平等的背后是不平等，所谓的权利平等观是虚幻的不可能实现的。资产阶级的平等‚承诺之所以无法实现，是因为只要阶级社会中不可避免的经济不平等还存在，那么政治的和社会的不平等就必然存在‛。马克思在哥达纲领批判中强调指出，劳动者的纲领不应当简单地使用消除切社会的和政治的不平等这些模糊的字眼，而应当说明首先必须铲除阶级和阶级社会，‚随着阶级差别的消滅，切由这些差别产生的社会的和政治的不平等也自行消失‛。资产阶级成为统治阶级后，宣布在法律面前人人平等。恩格斯尖锐地指出，这种种平等观的现实基础，我们应追溯到资产阶级社会的经济生活条件，实际上它产生于商品生产中般人类劳动的等同性......”。

6、“.....资产阶级社会把劳动力当成商品。马克思指出，劳动力所有者出卖劳动力商品，货币所有者即资本家购买劳动力商品，者在商品流通领域是等价交换。‚劳动力的买和卖是在流通领域或商品交换领域的界限以内进行的，这个领域确实是天赋人权的真正乐园。那里占统治地位的只是自由平等所有权和边沁。自由,因为商品例如劳动力的买者和卖者，只取决于自己的自由意志。他们是作为自由的在法律上平等的人缔结契约的。契约是他们的意志借以得到共同的法律表现因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系，用等价物交换等价物。‛然而，旦离开流通领域，这种表面的形式的自由平等，就露出了不自由不平等的原形。‚劳动力的消费过程，同时就是商品和剩余价值的生产过程。‛资本家付给工人的工资，不是劳动的价格而是劳动力的价格，在消费劳动力商品时，工人不但要生产出这部分价值......”。

7、“.....‚整个资本主义生产体系的中心问题，就是用延长工作日，或者提高生产率，增强劳动力的紧张程度等等办法，来增加这个无偿劳动‛。在资本自我增值本性的驱使下，资本对劳动的控制和支配不断加深，资本积累的客观规律决定了资本与劳动平等的不可能。但正如马克思所说‚虽平等范围内的平等，简括地说，就是简直把不平等叫做平等‛。在德拉沃尔佩看来，资产阶级平等‚作为种形式的平等，它的实际内容在于公共利益就是对民法所认可并使之神圣不可侵犯的私有财产的严格保护‛。这些认识是深刻的。这种平等，与自由样，都是建立在资本私有财产之上的，实际上是自由地使用和处理私有财产的资产阶级平等。资产阶级拒绝从现实的物质生产和经济生活出发，否认资本主义生产方式下在经济领域中资本与劳动的不平等对政治和思想上层建筑的决定性影响，这是资产阶级不可避免的历史局限......”。

8、“.....不是这种政治和法律的形式的平等。这种平等观的现实基巨大不平等，马克思从来不是价值中立的。在他的包括经济学在内的许多著作中，我们都可以看出他对不平等现象的经验分析和充满道德力量的批判。然而，作为个历史唯物主义者，马克思坚持历史性的批判，对现代社会不平等的批判从来不简单地诉之于平等权利这样的道德观念，而是从资本主义社会最普通最常见的商品现象出发，深入研究了资产阶级生产关系和阶级关系演变的内在逻辑，深刻揭示了资产阶级所谓平等的阶级性虚幻性形式性，并在批判的过程中表达了自己的平等观。重温马克思的相关论述，深刻把握马克思平等观的精神实质，有助于中国特色社会主义平等正义的实现。这样，马克思通过历史唯物主义和剩余价值理论，揭示了资产阶级平等权利观论马克思对旧平等观的批判和新平等观的建构论文原稿最后结果。平等,因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系，用等价物交换等价物......”。

9、“.....这种表面的形式的自由平等，就露出了不自由不平等的原形。‚劳动力的消费过程，同时就是商品和剩余价值的生产过程。‛资本家付给工人的工资，不是劳动的价格而是劳动力的价格，在消费劳动力商品时，工人不但要生产出这部分价值，而且必须生产出超过劳动力价值的剩余价值，‚整个资本主义生产体系的中心问题，就是用延长工作日，或者提高生产率，增强劳动力的紧张程度等等办法，来增加这个无偿劳动‛。在资本自我增值本性的驱使下，资本对劳动的控制和支配不断加深，资本积累的客观规律决定了资本与劳动平等的不可能。性。‚权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展。‛随着生产力的发展，这种非选择性的偶然因素导致的不平等问题会凸显出来。是共产主义高级阶段的平等。社会主义的平等为共产主义平等创造条件。超越社会主义社会的共产主义社会高级阶段，由于彻底消除了旧式分工阶级......”。