1、“.....中共修水县委党史工作办公室修水人民革命史南海出版公司，江需要。湘鄂赣苏区的经济文化相对比较落后。在革命低潮的游击战争时期，湘鄂赣边人民仍不怕承担通匪的罪名，冒着杀头的危险，踊跃送亲人参加游击队和红军，运送物质提供情报，支援红军及游击队。正因为苏区人民无私奉献义无反顾的革命精神才有了湘鄂赣边坚持十年之久的红色苏区。为党史研究拓宽了领域。十世纪十年代，中国共产党领导的苏维埃运动，引起了苏维埃区域天翻地覆的社会变动，在当时革命群众中广为流传的红色歌谣，真实生动形象地反映了苏区社会政治经济军事以及文化生活等方方面面的变化，是苏区社会历史研究的个切入点革命形势的需要。大革命失败以后，中国共产党被迫以武力反抗国民党的反动统治，由此决定党领导的苏维埃政权的中心任务必须用全部力量去动员民众，组织民众，与武装民众，必须晚不停地去进攻他的敌人......”。

2、“.....湘鄂赣苏区的动员正是如此，即动员广大群众参加革命战争，以革命战争打倒帝国主义和国民党，把革命发展到全国去，把帝国主义赶出中国去。根据地创立初期，党组织认识到动员广大群众参加革命，是苏区工作的具体目标，同时也是改变苏区军事实力弱小的有效途径。红十军是湘鄂赣根据地最主要的军事力量，苏湘鄂赣苏区革命歌谣的兴起及其价值论文原稿等首届湘鄂赣苏区论坛文集中共党史出版社，张闻天选集人民出版社，中共宜春地方史中共党史出版社，江人民革命史新华出版社，中共修水县委党史工作办公室修水人民革命史南海出版公司，江西苏区文学史江西人民出版社李聚奎平江起义时期的彭德怀同志人民日报，邱笑宸论苏区红歌的样式特征语言艺术和现代美学价值党史文苑，湘鄂赣革命根据地湘鄂赣革命根据地党史资料征编协作领导小组，湘鄂赣革命根据地文献资料人民出版社，吴晓荣从红色歌谣看苏区的社会变动江西社会科学，......”。

3、“.....随即在苏区传唱起婚姻法传下来，男女自由谈恋爱，幸福乐开怀。又如年的当兵就要当红军，红白两军大不同主要是从描写红军的宗旨任务红白两军不同的性质上来激发群众参加红军。苏区革命歌谣很多都是以当地真实的历史事件历史人物为素材创作的，例如大冶阳新等地流传的庆祝红军克复大冶县红军攻打阳新城等，万载铜鼓宜春等地流传的红月暴动文家市大捷等，修水武宁等地流传的红军仗仗得胜利十把扇子等，不胜枚举。正因为苏区文艺具有这特性，才更显其可贵，更有其重要价值，将成为中国革命历史见证的活化石。因南彭德怀到我乡等。有讴歌婚姻自由实行男女平等的。例如柑子树上开白花夫妻本当成婚配又如自由恋爱歌都娜曲等。有反围剿，坚持游击战争，坚信革命成功的。例如，年，苏区人民针对敌人的围剿，编了首向前放铳，鄂东生擒郭汝栋。拥护十军，打开通城捉谢彬又如红军越打越坚强红军歌等等......”。

4、“.....坚定不移的革命性。例如心去革命流尽革命血老子心闹革命，死也跟着共产党。正如彭德怀在湘鄂赣边教育红军广大官兵时所说的我们举旗起义是为了干革命，干革命就不能怕吃苦，不能怕流血牺牲。就是剩下我个人，也要举着红旗例如红军来了打红旗，抗租抗粮又抗税又如大家来革命快快觉醒闹革命消灭寄生虫等。有宣传党的政策，拥护红军的。例如映山红，满山开，红军来了幸福来共产党的领导好，组织贫农打土豪。集资办起消费社苏区商业红旗飘。又如中国共产党十大政纲歌拥护红军等。有开展政治宣传分化瓦解敌军的。当时的苏区妇女组成合唱队随同部队到战争线喊话唱歌，以此来分化瓦解敌军。其中唱得最多的就是我本工人，数千年痛苦都受尽打倒帝国主义，推翻资产阶级又如劝白军士兵天下穷人是家等。有控诉旧社会，欢呼土地革命的。年月起，修水县开始了大规模外，般简直谈不上有什么政治理论的认识，在广泛的所谓万余人的党员当中......”。

5、“.....土地革命的意义是什么在这样形势下，单的用标语传单进行宣传，效果甚微。向群众宣传鼓动，就是照例地贴几张红绿纸的标语，对句的布告民众见了，弄得莫名其妙。这种党股在宣传形式上大都不外是传单与标语，大都限制于死的文字，采取宣传鼓动的形式大都不外是传单和标语，这差不多是我们宣传鼓动工作的全部，而所发传单文字又大都是不通俗的缺乏煽动性与群众性的。这种单的宣传形式无法达到动员群众的目的，只有利用切活泼的群合法性的。坚定军民的革命信念，鼓舞了军民的革命士气。年月，国民党部队分地区清剿湘鄂赣苏区。为动员全军全民反清剿，湘鄂赣省委宣传部编了首歌谣反革命，对我们，屡次进攻都惨败同志们，致战斗动员起粉碎敌人新进攻，最后胜利定属于我们。又如，同志们，快快来,拿起枪奋勇地向前进，我们是无敌的红军创新了对敌政治攻势的新形式。年月......”。

6、“.....红歌手晏友清自编红色歌谣，带上竹板爬上山岭，对着敌军唱红歌端坐岭上把话讲穷人本是家人在这种宣传攻势下，半夜时分，部分民团团丁拖参加红军。平铜的同志除少数几个人外，般简直谈不上有什么政治理论的认识，在广泛的所谓万余人的党员当中，很少有人知道共产党是什么，土地革命的意义是什么在这样形势下，单的用标语传单进行宣传，效果甚微。向群众宣传鼓动，就是照例地贴几张红绿纸的标语，对句的布告民众见了，弄得莫名其妙。这种党股在宣传形式上大都不外是传单与标语，大都限制于死的文字，采取宣传鼓动的形式大都不外是传单和标语，这差不多是我们宣传鼓动工作的全部，而所发传单文字又大都是不通俗的缺乏煽动性与群众性的。这种单的宣传形式无法达到动剿，编了首向前放铳，鄂东生擒郭汝栋。拥护十军，打开通城捉谢彬又如红军越打越坚强红军歌等等。湘鄂赣苏区革命歌谣的特点。坚定不移的革命性......”。

7、“.....死也跟着共产党。正如彭德怀在湘鄂赣边教育红军广大官兵时所说的我们举旗起义是为了干革命，干革命就不能怕吃苦，不能怕流血牺牲。就是剩下我个人，也要举着红旗，爬山越岭干到底。通俗易懂的大众性。例如儿呀，儿呀，快点长大呀，长大去当红军哥彭德怀，到我乡，打开豪绅大谷仓，穷人吃饱闹革命，红军吃饱打胜仗。又如，冬挖笋来夏打柴，瞒过豪绅反湘鄂赣苏区革命歌谣的兴起及其价值论文原稿众的宣传鼓动工作形式用更多的方法来动员群众。苏区各级组织通过教唱革命歌曲读书识字活动等喜闻乐见的形式对农村各地部队工厂的青年进行共产主义教育，提高他们的知识水平和革命觉悟，使他们懂得为什么要参加革命为什么要建立和保卫苏维埃政权。正是在这样的革命环境下，依靠口头宣传的革命歌谣比起书面形式的标语传单更容易让人民群众接受，口口相传的革命歌谣也更容易迅速地在湘鄂赣苏区发展起来......”。

8、“.....有鼓动农民暴动，宣传革命合法性的。，则歌曲语言愈显内在魅力，愈能感染受众掌握受众而为受众所接受所喜爱所传唱，愈具经久不衰的生命力。例如修水老表好大胆，捶直啄钩就造反高山岩洞是我房，青枝绿叶是我床。任凭白匪来围剿，红军越打越坚强月榴花遍地开，鲜红旗帜竖起来屋脊喜鹊叫，红军打胜啦映山红，满山开，红军来了幸福来等等。都让人在优美的旋律中品味出自然的美感和意境深远的内涵。难怪近代音乐教育家早在上世纪初叶就主张，作词必须质直如话而神味隽永，以最浅文字存以深意。湘鄂赣苏区革命歌谣的兴起及其价值论文原稿。平铜的同志除少数几个人资办起消费社苏区商业红旗飘。又如中国共产党十大政纲歌拥护红军等。有开展政治宣传分化瓦解敌军的。当时的苏区妇女组成合唱队随同部队到战争线喊话唱歌，以此来分化瓦解敌军。其中唱得最多的就是我本工人，数千年痛苦都受尽打倒帝国主义......”。

9、“.....有控诉旧社会，欢呼土地革命的。年月起，修水县开始了大规模的土地分配运动，它打破了几千年来的封建土地占有制，调动了广大农民的革命积极性，推动了农业生产的发展，促进了新的工农革命高潮。当时传唱的分田歌就唱出了农民有了土地之后的喜悦枪投入红军队伍，第天天亮，团丁走的走溜的溜，就这样被分化瓦解了。正如年月日湘鄂赣边特委给湖南省委的报告所称，情姐姐呀等歌曲，不但散布到了兵营之中，而且为般士兵群众所朝夕传唱，任凭长官如何禁止，都禁止不住。又如白军长官似豺狼，士兵兄弟苦难当，克扣军粮不开饷，我们大家商量，心要变共产党。通过做白军士兵的思想工作，仅从年月至年月，修铜武靖卫队县警队保安团等先后十几次哗变，红军和修水地方武装收缴枪多支。湘鄂赣苏区革命歌谣的价值为当前的文艺创作提供了借鉴与启示。苏区歌谣情感力度愈强烈愈厚重愈凝重群众的目的......”。