1、“.....居易无固。以河洛文化开放包容精神助推带路建设论文原稿。洛汭是洛水入黄河处，在今巩义市市区北伊汭是伊水入洛水处，在今偃师市域西南。以此为中心的河洛地区，地势平坦开阔，没有明显的障塞险阻，适合古人建都的要求。这是因为都邑是都国诸侯所聚会，是方交往的中心，政治经济的枢纽。周公在确定成周位臵后说此天下之中，诸侯方入贡职，道里出使者，经过丝绸之路到洛阳开展贸易，学习中国文化。隋唐时期，洛阳既是全国政治经济中心，又是文化传播中心，其文明程度远远超出当时世界其他地区。因此，世界各地的人们纷纷来到洛阳，他们中的些人由于仰慕中华文明，长期定居下来。在洛阳发现的外国钱币，有东罗马金币波斯萨珊朝银币日本和同开尔银币尼泊尔银币等就是有力的例证。它以夏商周代文化为主干，延续为儒家文化......”。

2、“.....以及南亚传来的佛教文化等，既是异质文化，又是异域文化，在传入河洛地区并同中原文化融合之后发生了变异，成为河洛文化的重要组成部分。河洛文化以及中华文化的包容性有两个突出特点是兼收并蓄是求同存异。这是河洛文化乃至中华文化不断具有新鲜活力和长久生命力的重要原因。丝绸之路不仅是河洛文化向外传播的重要途径，而且是吸收外来文化的重要心，体现了中华民族传统文化的厚重性。它以河洛人口南迁和丝绸之路为途径，把这优秀文化传播到海内外，体现了中华民族传统文化的开放性。它广泛吸纳其他文明，使其成为自己的重要组成部分，并与其他文明和睦相处，体现了它的包容性。河洛文化的开放包容精神河洛文化的开放性河洛文化自产生以来，没有故步自封，而是向域外传播，影响范围不断扩大。周武王选择伊洛带，特别强调自洛汭延于伊汭，居易引进来和走出去相结合的新阶段。这是个重要转折点。洛汭是洛水入黄河处......”。

3、“.....在今偃师市域西南。以此为中心的河洛地区，地势平坦开阔，没有明显的障塞险阻，适合古人建都的要求。这是因为都邑是都国诸侯所聚会，是方交往的中心，政治经济的枢纽。周公在确定成周位臵后说此天下之中，诸侯方入贡职，道里均矣。这表明周朝重视新都应当便于方的往来相聚。后来建都洛带路是对外开放大战略年月和月，国家主席习近平在出访中亚和东南亚国家期间，先后提出了共建丝绸之路经济带和世纪海上丝绸之路的战略构想，得到国际社会高度关注和有关国家积极响应。国务院总理李克强参加年中国东盟博览会时强调，铺就面向东盟的海上丝绸之路，打造带动腹地发展的战略支点。年，国务院将带路战略写入了政府工作报告。年月，为推进实施带路战略，我国政府又制订并发布了推动共建丝势，目标是政通人和互利互惠共同发展。带路战略构想虽然是中国倡议，但这是个多元开放需要区域内各国共同推进的合作进程......”。

4、“.....参考文献洛阳市地方志编纂委员会办公室编洛阳丝绸之路的起点郑州中州古籍出版社，。永平十年回到洛阳，并将所得佛教经卷用白马驮回，汉明帝建精舍供他们居住，这就是中国最早的寺院洛阳白马寺。迦叶摩腾竺法兰在白马寺翻和实体可能更多，开放性更强。未来带路建设应当形成基于多条经济带的纺锤形经济网络，与俄罗斯中亚国家推动的欧亚发展带相互衔接，覆盖整个欧亚大陆。在些国家和地区，带路将会形成许多交汇点。带路建设是基于各国文化认同平等框架下推动的经济合作，底蕴是丝绸之路文化。作为合作发展的新理念和新倡议，体现和平交流理解包容合作共赢精神，秉持开放包容精神，依靠我国与有关国家既有的双多边合作会制度文化经济发展水平不同，不能刀切，更不能搞个模式。应弘扬河洛文化的包容精神，充分利用沿线国家的经济区位文化等多方面优势......”。

5、“.....寻求利益契合点和合作最大公约数，体现各方智慧和创意，各施所长，各尽所能，把各方优势和潜力充分发挥出来倡导文明宽容，尊重各国发展道路和模式的选择，加强不同文明之间的对话，求同存异兼容并蓄和平共处共掘区域内市场的潜力，促进投资和消费，创造需求和增加就业，增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴，让各国人民相逢相知互信互敬，共享和谐安宁富裕的生活。河洛文化开放包容精神推动带路建设带路建设的空间范围广阔，新丝绸之路经济带，东连亚太经济圈，西接发达的欧洲经济圈，将成为世界上最长最具有发展潜力的经济大走廊。世纪海上丝绸之路，是以连接中外海上贸易交通线为平台和载体，由此促进以河洛文化开放包容精神助推带路建设论文原稿译的十章经，是中国最早的佛教经典。在洛阳东郊的福先寺，既有女皇武则天御书浮图碑文画家吴道子的地狱变相壁画......”。

6、“.....佛教源于印度，来中国后，扎根于洛土，并在河洛发扬光大，河洛人对外来的思想和艺术体现出包容的接纳心胸，以至北魏时洛陽度被称为佛国。以河洛文化开放包容精神助推带路建设论文原稿。易畅通货币流通民心相通。这是个复杂包容开放的系统工程。有关国家可以由易到难以点带面由线到片，逐步形成更大范围的区域合作。带路沿线国家无论大小强弱都是平等参与者和建设者，共同商议共同建设共同受益。带路优先领域和早期收获项目可以是基础设施互联互通，也可以是贸易投资便利化产业合作金融合作人文交流人员往来。在带路平台上，相关国家将政治互信地缘毗邻经济互补的优势转化为务实合作平十年回到洛阳，并将所得佛教经卷用白马驮回，汉明帝建精舍供他们居住，这就是中国最早的寺院洛阳白马寺。迦叶摩腾竺法兰在白马寺翻译的十章经，是中国最早的佛教经典。在洛阳东郊的福先寺......”。

7、“.....还有印度僧人阿弥真那善无畏菩提仙那和日本僧人荣睿普照禅居修法的场所。佛教源于印度，来中国后，扎根于洛土，并在河洛发扬光大，河洛人对外来的思性机制，借助既有的行之有效的区域合作平台，陆续推出基建交通的互联互通及贸易投资的便利化等措施依赖丝绸之路经济人文贸易的千年传承，用创新的合作模式建设带路，这不是追求建立经济区域体化组织，不刻意追求强制性制度安排，不会与上海合作组织欧亚经济联盟中国东盟等既有合作机制产生恶性竞争，还会为这些机制注入新的内涵和活力。带路建设的主要内涵是致力于实现通，包括政策沟通道路连通贸生共荣。在带路建设中，我国可以将自己的规划和项目与沿线各国的规划和项目结合起来。例如，哈萨克斯坦正在實施的西欧中国西部国际公路运输走廊项目，契合了丝绸之路经济带的构想。古代陆上海上丝绸之路沿线国家及当前我国的友好邻国均可参与。中亚俄罗斯南亚和东南亚国家是优先方向......”。

8、“.....欧洲独联体和非洲部分国家也可融入合作。未来带路建设进程中的很多项目，涉及国外经济贸易和人文交流关系。它涉及同中国相邻的东南亚，延伸到广阔的印度洋海域，即大约几十个陆上和海上邻国及周边国家，与我国经济结构有较强互补性。历史上的丝绸之路不只是由中国人开拓出来的，也是丝绸之路沿线各国人民共同努力的结果。当前的带路建设也不应只是中国努力中国独唱，应该充分调动带路沿线国家的积极性，共同参与进来，形成中国与沿线国家的合唱。带路沿线各国国情千差万别，社想和艺术体现出包容的接纳心胸，以至北魏时洛陽度被称为佛国。历史上，陆上丝绸之路和海上丝绸之路是中国同中亚西亚南亚东南亚东非欧洲经贸和文化交流的大通道。共建带路，有利于亚欧非大陆及附近海洋国家的互联互通，建立和加强沿线各国互联互通伙伴关系，构建全方位多层次复合型的互联互通网络，实现沿线各国多元自主平衡可持续发展......”。

9、“.....发以河洛文化开放包容精神助推带路建设论文原稿动意见。共建带路，是中国政府根据国际和地区形势的深刻变化，以及中国发展面临的新形势新任务，致力于维护全球自由贸易体系和开放型经济体系，促进沿线各国加强合作共克时艰共谋发展提出的战略构想。经过年的对外开放，在经济全球化的大背景和有利条件下，中国的经济实力和综合国力大幅度提高。今天，我们的对外开放已经由引进外资为主，转变到引进来和走出去相结合的新阶段。这是个重要转折点。均矣。这表明周朝重视新都应当便于方的往来相聚。后来建都洛阳的王朝也常有类似的考虑。韩国磐认为，东汉都于洛阳，除客观上长安残破的原因外，主要是洛阳有其主观上的优势。他引述班固东都赋对洛阳的描写处乎土中，平夷洞达，万方辐辏。土中即天下之中，平夷洞达即居易无固，其思想是脉相承。在这里形成的文化传统，自然是开放的......”。