1、“.....而不是结束，侵略者的野心持续在神州大地上横行无忌。香港完全割归英国，由英国人管理，是英国的全殖民地不止是英国人在中国是这样横行，就是其他各外国人都是样。香港问题的根本性质是中国的被侵略以及领土的被分割，这是对爱国主义价值的弘扬。首先，中国历史不是分久必合合久必分的简单循环。分裂只是中国历史的现象和支流，只是暂时的乱象统才是中国历史的规律和主流，才是长久的趋势。由此可知中国的各省在历史上向来是统的，不是分裂的，不是不能统属的而且统之时就是治，不统之时就是乱的中国眼前时不能统，是暂时的乱象，是由于武人的割据。统与分裂不仅事关封建王朝的治乱兴衰，更是中华民族能否复兴的关键所在。统成而后切兴革乃有可言，财政实业教育诸端始获次第为理，国民意志方与以自由发舒，而不为强力所蔽障。在辛亥革命后......”。

2、“.....曾几何时，己为情势所迫，不得已而与反革命的专制阶级谋妥协。此种妥协，实间孙中山论香港问题的三个向度论文原稿。在辛亥革命后，孙中山认识到革命失败的根源在于对帝国主义的政治幻想以及与帝国主义所支持的封建军阀的妥协。曾几何时，己为情势所迫，不得已而与反革命的专制阶级谋妥协。此种妥协，实间接与帝国主义相调和，遂为革命第次失败之根源。在与苏俄和中共的合作过程中，孙中山进步认识到，若不打破帝国主义与封建主义的联盟，就无法断绝导致中国战火连绵的根源，也无法改变中国分裂的局面。中国现在祸乱的根本，就是在军阀和那援助军阀的帝国主义者打破了这两个东西，中国才可以和平统，才可以长治久安。香港问题的彻底解决，有赖于消灭封建军阀并废除中外切不平等条约。不过要以后真是和平统，还是要军阀绝种要军阀绝种......”。

3、“.....经过适当的改造后不仅可以和民主共和的政治制度兼容并蓄，而且可以提供更加持久有效的精神支撑。彼将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之。孙中山反对从闭关自守的个极端走向崇洋媚外的另个极端。中国从前是守旧，在守旧的时候总是反对外国，极端信仰中国要比外国好后来失败，便不守旧，要去维新，反过来极端的崇拜外国，所以把中国的旧东西都不要，事事都是仿效外国只要听到外国有的东西，我们便要去学，便要拿来实行。在孙中山看来，地方自治是中华民国的建国基础，唯有在地方实行自治才能使全国人民得以共治共享。孙中山更是反对不顾中国的国情社情民情，盲目引进并照搬照抄欧美国家的政治制度。是反对将美国联邦制套在中国大地上，导致形迥异，香港整齐而安稳，香山反是香山香港相距仅十英里，何以如此不同外人能在十年间在荒岛上成此伟绩，中国以千年之文明，乃无地如香港者......”。

4、“.....是香港所仿效的英式资本主义政治制度远胜于内地所奉行的封建主义政治制度。要改变中国的落后状况，就要推翻腐败无能的清政府，借鉴西方资本主义政治制度。中国对于世界他处之良好事物皆可模仿，而最要之先着，厥为改变政府。现社会中最有力之物，即为组织良好之政府，中国则并无政府，数百年来只有败坏切之恶政府。我因此于大学毕业之后，即决计抛弃其医人生涯，而从事于医国事业。由此可知我之革命思想完全得之于香港也。政治制度需要文化支撑孙中山对香港与内地近代化差距的思考，并未停留于政。在社会发展程度上，香港的近代化程度高于苦难深重的中国内地。英国殖民当局为了巩固在港统治，逐渐吸收香港中国人的个别上层人物参与立法及行政事务。相对于中国内地从辛亥革命前封建主义和帝国主义的双重奴役转变为辛亥革命后帝国主义列强的多层奴役......”。

5、“.....就字面讲，香港既是全殖民地，上海是半殖民地，上海的中国人所享的主权，当然比香港的中国人所享的主权要高香港割归了英国在那个立法局里头，还有几个中国人还有很大的发言权，还可以议订法律来管理香港试问中国有没有人在上海工部局里头能够有大发言权呢中国人能不能够在上海工部局里头议订法律来管理上海呢这种对比不是对英国殖民主义的歌功颂德或者涂脂抹粉收回香港是全体中国人的共同愿望统中国收复疆土是孙中山矢志不渝的奋斗目标，也是包括香港中国人在内的中国人民的共同愿望。统是中国全体国民的希望。能够统，全国人民便享福不能统，便要受害。中国本部形式上向来本分作十省，另外加入东省及新疆，共是十省此外还有热河绥远青海许多特别区域，及蒙古西藏各属地。在孙中山的内心深处，香港澳门台湾等地从古至今就是中国不可分割的部分，收复港澳台将是统祖国振兴中华的重要历史坐标。惟俟数年后......”。

6、“.....尔时自能恢复故土。中国有万万人，如数年以后，尚无能力以恢复已失之疆土，则亦无能立国于大地之上。在孙中山建国大业的日程表上，首要是统中国内地，结束南北方的封建军阀割据局面其次是废除切不平等条约，收回治外法权关税特权和程明确将香港视为中国领土，总部设在香港即是总部设在中国，会名宜正也。本会名曰兴中会，总会设在中国，分会散设各地。在对外交涉中，孙中山再强调中国终归要收回香港。在与英国政府代表的谈话中，孙中山坦率告知现在你们还要来取西藏。我们中国此刻没有收回领土的力量，如果有了力量，恐怕要先收回英国占去了的领土罢。孙中山论香港问题的三个向度论文原稿。香港中国人向富有爱国主义传统孙中山对香港中国人的爱国主义传统有着深切的认识和由衷的称赞。首先，香港的中国工人抗法反英斗争使孙中山认识到中国人的觉悟性和团结力。早在年中法战争期间......”。

7、“.....并由此遭到英国殖民当局的残酷镇压。当时正在香港读书的孙中山数年后，中国已臻强盛，尔时自能恢复故土。中国有万万人，如数年以后，尚无能力以恢复已失之疆土，则亦无能立国于大地之上。在孙中山建国大业的日程表上，首要是统中国内地，结束南北方的封建军阀割据局面其次是废除切不平等条约，收回治外法权关税特权和已割让领土最终实现民族领土军政内政财政的完全独立与统。且以为中国最要最急之问题，乃在民国的统之成功，与完全国家的独立之获得。香港中国人向富有爱国主义传统孙中山对香港中国人的爱国主义传统有着深切的认识和由衷的称赞。首先，香港的中国工人抗法反英斗争使孙中山认识到中国人的觉悟性和团结力。早在年中法战争期间，香港的中国工人就以拒绝修理法国船舰的实际行动支援祖国内地的抗法斗争，并由此遭到英国殖民当局的残酷镇压。当看来，地方自治是中华民国的建国基础......”。

8、“.....孙中山更是反对不顾中国的国情社情民情，盲目引进并照搬照抄欧美国家的政治制度。是反对将美国联邦制套在中国大地上，导致中国分裂成许多小的国家是反对封建军阀借联省自治之名而行地方割据之实，挑战中央政府权威并分裂大统的中国。孙中山有关香港问题的精辟论述，启发我们更加深入地思考当前国两制的香港实践，如何处理主权与治权的关系内地与香港的关系中华文化与西方文化的关系。孙中山在香港问题上始终高扬的爱国主义旗臶，更是我们持续推进祖国统大业实现中华民族伟大复兴的号角和先声。参考文献孙中山选集北京人民出版社，孙中山全集第卷北京中华书局，孙中山全集第卷北京中华书局，林柏克数百年来只有败坏切之恶政府。我因此于大学毕业之后，即决计抛弃其医人生涯，而从事于医国事业。由此可知我之革命思想完全得之于香港也。政治制度需要文化支撑孙中山对香港与内地近代化差距的思考......”。

9、“.....而是深入到制度背后的文化底蕴。孙中山认为，西方民主共和的制度优势，加上中国人易于管理的文化特性，可以造成中西合璧安居乐业的中国。试观海峡殖民地与香港，前者有华人百万有奇，后者有华人十万，我等未往该两地之前情形如何不必论，今则皆安居乐业而为良好公民，可见中国人民乃容易管理者也。在思考过程中，孙中山跳出了以往中学为体西学为用的体用之争窠臼，提倡中西体各有优劣取长补短相得益彰。既然中国的文化和伦理优越于西方，就应该传承创新既然孙中山论香港问题的三个向度论文原稿，对于英法帝国主义的沆瀣气极为愤怒，更从香港的中国工人罢工运动看到了中国人已经有相当的觉悟和种族的团结力。其次，香港中国人长年支持孙中山的民主革命斗争。孙中山充分利用香港既毗邻广东却又在清政府治外的独特地缘优势，使香港成为中国资产阶级民主革命的策源地和补给站。不仅兴中会总部设在香港......”。