1、“.....影响社会的和谐发展。有效开展对邪教的防邪教受害者重新回归正常生活的必要途径，通过帮教转化工作中对邪教邪恶本质的揭露，不仅增进邪教受害者对邪教本质的认识，同时也能增强社会对邪教的抵御力与防控力。在目前的帮教转化工作机制中存在部门配合不足，帮教措施不到位，出现了帮而不教转而不化现象，即采取了帮教转化措施仍没有彻底转变些邪教信众的邪教思维，针对这类顽固的邪教分子如何才能使其彻底放弃邪教信仰，摆脱邪教行为模式，抵御邪教侵蚀，这需在当前的反邪教工作中进行反思。社会控制理论对反邪教工作不同层次的反邪主体力量，整合多渠道的反邪资源，构筑出结构化的邪教治理体系。在当前反邪教斗争中，已形成了套政府与社会联动，惩治与教育结合，防范与打击并举的反邪教工作体系，但由于邪教活动本身具有复杂性隐蔽性反复性顽固性特点，使现有的反邪教体系在邪教问题的应对上略显不足。是防范机制存在不足......”。

2、“.....其所带来的危害影响持续存在，构筑完善的防范机制，强化民众的防范意识是抵制民众受邪教侵害的社会控制理论视野下的反邪教工作机制探究论文原稿关键环节，惩治机制运作的目的是保持对邪教的高压打击态势，对邪教人员的猖獗活动要主动进攻，及时遏制邪教危害活动发生的苗头与迹象。惩治机制的良性运作需要公安司法政府反邪办等官方部门的联合协作，也需要社会组织群众力量对官方部门的支持与配合，需要情报侦察手段的使用，也需要民间摸排与控制力量。发挥情报侦察控制手段，公安部门政府反邪部门要构建触角灵敏覆盖面广传递通畅的情报信息网络，采取技术秘密公开等方式广泛搜集关于邪教危害活动的情报信息，掌握邪教人发展势头。在现实的打击处置工作中，各部门如何形成有效的打击合力瓦解已形成的邪教组织力量，击垮邪教的整体组织机构，压缩邪教活动的组织化发展空间......”。

3、“.....这在目前的反邪工作中需要进步思考。是帮教转化机制中存在不足。对邪教受害者的帮教转化工作是减少邪教对个体的侵害程度，帮助邪教受害者重新回归正常生活的必要途径，通过帮教转化工作中对邪教邪恶本质的揭露，不仅增进邪教受害者对邪教本质的认识，同时也能增强社会对邪教的抵御力与防控指导意义。反邪预防机制中的社会控制反邪教工作的预防机制是在把握邪教滋生存在与发展规律的基础上，布建邪教防范控制网络，铲除滋生邪教的社会土壤，掐断邪教传播蔓延的渠道，遏制邪教发展势头，要有效地实现对邪教的网络化防控局面，需要多种控制手段和途径。目前反邪教工作机制存在的不足反邪教工作机制是集结不同层次的反邪主体力量，整合多渠道的反邪资源，构筑出结构化的邪教治理体系。在当前反邪教斗争中，已形成了套政府与社会联动，惩治与教育结合，防范与打击并举摘要邪教活动不仅损害个人身心健康......”。

4、“.....影响社会的和谐发展。有效开展对邪教的防范打击处置是治理邪教问题的关键，而完善的反邪教工作机制构建是保障有效防范打击处置邪教的前提要件。本文以社会控制理论为视野，探究反邪教工作机制的完善，对提升反邪教工作水平，增强各反邪主体的反邪教能力具有理论指导意义。社会控制理论对反邪教工作机制的启示在社会控制理论看来，多种控制手段的共同使用是规范个体行为，惩治偏离行为，促进社会秩序形成的重要措施。反邪教信仰，揭露邪教危害，压制邪教思维的生成与扩散，转变顽固不化邪教人员的思路，提高般邪教信仰人员抵制邪教侵蚀的能力。针对各类邪教人员开展帮教转化工作需要反邪教集体意识的支撑，需要公共性的邪教危害认知，以营造有共识基础的反邪社会环境，以利于反邪帮教转化工作机制的良性运作。而反邪集体意识的生成基于社会公众对邪教危害的共同认知及防邪意识的普遍化提升......”。

5、“.....为其筑牢抵邪心理发点，通过运用各种控制手段对各类社会关系进行调整与修复，对各类社会行为进行规范，制止反规范行为越轨偏离行为，为社会的良性运行提供相对稳定化秩序化的社会环境。从这意义层面上，社会控制理论对如何通过完善反邪教工作机制以规治邪教这社会偏离行为，前弱其社会危害具有启示与指导意义。社会控制理论视野下的反邪教工作机制探究论文原稿。以政府反邪部门公安心理机构社区民间团体为主体，建立专门性与日常性的心理感化模式。其中，政府反邪部门公安心理机构针对从为，社会控制的目的是维持社会秩序，保障社会的有序运行，社会控制的方面是对个人行为进行调整与规范，另方面是调节社会与个人关系来实现社会的有序运行。在罗斯看来，社会控制是由法律舆论信仰宗教伦理礼仪教育习惯风俗等多种手段来实施的，以应对社会中的越轨犯罪问题，从而维持社会的秩序化运行。继罗斯之后......”。

6、“.....提出社会控制的主要手段是法律宗教和道德，并认为随着人类社会的发展，法律逐渐成为主导性的社会控制手段规化邪教人员的思路，提高般邪教信仰人员抵制邪教侵蚀的能力。针对各类邪教人员开展帮教转化工作需要反邪教集体意识的支撑，需要公共性的邪教危害认知，以营造有共识基础的反邪社会环境，以利于反邪帮教转化工作机制的良性运作。而反邪集体意识的生成基于社会公众对邪教危害的共同认知及防邪意识的普遍化提升，需政府公安社区民间团体等反邪主体以教育说服感化关怀等方式击溃邪教人员的信邪堤坝，为其筑牢抵邪心理防线，进步以邪教人员自身信邪经历作为反面实例开展常规化警示社会控制理论视野下的反邪教工作机制探究论文原稿线，进步以邪教人员自身信邪经历作为反面实例开展常规化警示教育，解读邪教危害，培育公众反邪意识同时，还需发挥好媒体的舆论导向功用......”。

7、“.....列举不同邪教人员遭受邪教危害的切身经历，引起公众对邪教现象的关注，加强公众对邪教渗透的警觉意识，为反邪教帮教转化机制的良性运作营筑有反邪意识基础的社会舆论氛围。参考文献寇祥强社会控制理论的主要形态大理学院学报，陈松涛建国以来邪教治理方式的回顾与反思宗教学研究，。思维的毒害性，认识邪教活动的本质与危害通过宗教信仰知识普及，使其认清邪教活动与宗教信仰活动的本质区别，鼓励其通过宗教信仰取代邪教信仰同时，通过日常的关怀与帮助，耐心的情感感化，削弱邪教痴迷人员对邪教信仰的认同感，提高抵御邪教侵蚀的能力，摆脱邪教的影响与危害。反邪的舆论导向控制指通过形成集体性反邪思维，唤起公众化的邪教危害认知，以构筑针对邪教活动的意见批判与制裁来实现对邪教人员邪教活动邪教组织的软性控制。反邪帮教转化机制的良性运作皆在批判门性强制性的心理感化工作......”。

8、“.....转变其邪教思维，瓦解其邪教观念体系，同时，辅助使用物质帮助的方式，铲除其对邪教组织的物质依附，摆脱邪教桎梏。而针对没有从事现实危害性邪教活动但深陷邪教信仰，不拒绝邪教活动的人员，以心理机构社区民间反邪团体群众力量为主体开展日常性长期性的感化工作。通过专业心理疏导，使其建立理性的思维判断模式，认识邪教思维的毒害性，认识邪教活动的本质与危害通过宗教信仰知识普邪教危害活动受过打击处理回归社会仍顽固不化的邪教人员展开专门性强制性的心理感化工作，通过专业的心理疏导强化的情感感化方式，攻破其邪教心理防线，转变其邪教思维，瓦解其邪教观念体系，同时，辅助使用物质帮助的方式，铲除其对邪教组织的物质依附，摆脱邪教桎梏。而针对没有从事现实危害性邪教活动但深陷邪教信仰，不拒绝邪教活动的人员，以心理机构社区民间反邪团体群众力量为主体开展日常性长期性的感化工作......”。

9、“.....使其建立理性的思维判断模式，认识邪范着社会个体行为，保护个人公共与社会利益，平衡调整不同利益主体间关系。国内学者对社会控制的研究从社会结构和微观个体层面探究社会控制与社会良性运行的关系，社会控制不仅是对社会秩序的既有安排与规整，同时也是对社会偏离行为的制约与惩治。多种控制手段的并存使用是社会有序化的保障，通过维系社会规范的持续运作，规制个体行为，调节社会关系，平衡社会利益结构，并限制惩罚社会偏离行为，以促进社会秩序的建构。概括之，社会控制理论视域下，社会控制以制约作用为育，解读邪教危害，培育公众反邪意识同时，还需发挥好媒体的舆论导向功用，定期传播宣讲各类邪教危害活动，列举不同邪教人员遭受邪教危害的切身经历，引起公众对邪教现象的关注，加强公众对邪教渗透的警觉意识，为反邪教帮教转化机制的良性运作营筑有反邪意识基础的社会舆论氛围......”。