1、“.....而这些利用方式的实践效果在现有的文献中并没有被提及。由此可见，对于少数民族传统文化德育资源的实践情况的研究，存在着空白区。而整个少数民族传统文化德育资源的研究也应当包括理论后续的实践效果研究，才能将整个研究连贯起来对于高要以民族地区的重建与调适为前提，并且认为对于民族地区优秀传统德育资源的开发只有遵循定的原则才能取得预期的效果高校少数民族传统文化德育资源的研究综述论文原稿当前对于少数民族传统文化德育资源的研究存在数量少，研究成果参差不齐的现状，大多数的研究文献成果处在经验总结方面，而相关深刻理性的著作还尚未有。少数民族传统文化是德育高校少数民族传统文化德育资源的研究综述论文原稿述了少数民族德育资源开发和利用的途径。秦永芳认为，课堂才是开发与利用传统文化德育资源的主要阵地，丰富多彩的主题活动是有效途径，网络媒介是开发和利用的重要载体......”。

2、“.....学校家庭社会的位体共同作用，才是传统文化德育资源机制的有效保证。同时秦永芳从广西民间故事当中提取了与社会主义核心价值观相匹配的文学资源，进行了深入的阐释，她在王泽应认为我们在尊重的前提下发掘适合当今时代的中国传统德育思想，并且有必要对优秀传统德育资源做出现代诠释，使之与现实衔接起来，同时在去粗取精的过程中，我们要讲究方法，在精华较多的复合体中，仍然有不可忽视的糟粕在糟粕较多的复合体中，也有些可贵的精华。其，是从整体上论述高校少数民族传统文化德育资源的开发和利用，徐雁认为要将少数数民族传统文化德育资源的功能范围等，这些领域在现有的文献中尚未有重点的论述。因此，高校少数民族传统文化德育资源研究还需不断的探索，尤其是涉及高校少数民族传统文化德育资源进步研究的基础理论，只有体系框架构建起来......”。

3、“.....是对高校少数民族传统关键词高校少数民族德育资源研究综述中图分类号文献标志码文章编号德育资源在高校的利用与实践在世纪年代初期就已经开始，但是思政学术界对德育资源做理论上的研究则是近些年的事，关于德育资源研究已经有了些成果，但仍然处于起步阶段。到目前为止，系统探讨高校德育资源的文献依旧不算多，研究此问题大多都是集中在发表的论文里，虽然有些关于德为德育发展也能提供深厚动力。者能够相互影响，相得益彰。从学者对高校德育资源的解读，可以看出大多数学者都认为高校德育资源是有利于高校德育目的的实现的各种要素。综上所述，笔者得出高校少数民族传统文化德育资源指的是，少数民族传统文化中有利于高校德育目的的实现和对受教育者的思想道德产生积极影响的切现实和潜在因素的总和。摘要自世纪年代针对高校少数民族传统文化德育资源的探索仍有不足......”。

4、“.....高校少数民族传统文化德育资源研究问题的主要分类。内涵的研究是高校少数民族传统文化德育资源研究的基石，也是高校德育资源研究最重要的研究项目之。学术界目前对于高校德育资源的内涵进行了述中图分类号文献标志码文章编号德育资源在高校的利用与实践在世纪年代初期就已经开始，但是思政学术界对德育资源做理论上的研究则是近些年的事，关于德育资源研究已经有了些成果，但仍然处于起步阶段。到目前为止，系统探讨高校德育资源的文献依旧不算多，研究此问题大多都是集中在发表的论文里，虽然有些关于德育资源的学术专著，但尚未有涉及少的生活化和软传播，进行了理论与实践的探索。王付欣认为要开发民族地区传统德育资源，要以民族地区的重建与调适为前提，并且认为对于民族地区优秀传统德育资源的开发只有遵循定的原则才能取得预期的效果。高校少数民族传统文化德育资源问题研究的不足......”。

5、“.....研究的领域涵盖了少数民族传统文化德育资源的内涵高校少数民族传统文化德育资源的研究综述论文原稿以来，德育资源这概念被引入到思政教育领域后，高校少数民族传统文化德育资源的研究也渐渐进入了思想政治教育学术研究的视野。学术界到目前为止，对高校德育资源的内涵分类德育资源开发和整合进行了初步的探析，取得了定的成果，但针对高校少数民族传统文化德育资源的探索仍有不足，需要进步拓宽和加强高校少数民族德育资源理论的研究。义的理解，无论是自然资源还是社会资源，无论是物质资源还是精神资源，只要是对人们的思想政治教育能够产生积极影响的资源都可以作为思想政治教育的资源之。莫雪玲认为，只要是能对德育目的的实现产生积极影响的切因素，都可称之为德育资源。并且她认为，少数民族传统文化与德育之间有着密切的关联性，德育能够传承并创新传统文化另方面少数民族传统文......”。

6、“.....彭清燕则主要从课程中和课外两个方面论述了少数民族德育资源开发和利用的途径。秦永芳认为，课堂才是开发与利用传统文化德育资源的主要阵地，丰富多彩的主题活动是有效途径，网络媒介是开发和利用的重要载体，与此同时，学校家庭社会的位体共同作用，才是传统文化德育资源机制的有效保证。同时秦永芳从广泛的探讨，但没有统的定论，而对高校少数民族传统文化德育资源内涵的探讨尚未有所发现。例如彭清燕认为少数民族传统文化德育资源的开发与应用是指开发主体根据现代德育理念，对少数民族传统文化进行德育课程资源的深度挖掘改造创新或优化组合，转变成现实的德育教育资源并有效地运用于德育活动的动态过程。吴蓉则认为，要对思想政治教育资源的概念做广民族传统文化德育资源在高校中的开发与利用的专著高校少数民族传统文化德育资源的研究综述论文原稿。摘要自世纪年代以来......”。

7、“.....高校少数民族传统文化德育资源的研究也渐渐进入了思想政治教育学术研究的视野。学术界到目前为止，对高校德育资源的内涵分类德育资源开发和整合进行了初步的探析，取得了定的成果，但分类开发利用等方面，但仍然有些领域值得我们去研究，例如少数民族传统文化德育资源的功能范围等，这些领域在现有的文献中尚未有重点的论述。因此，高校少数民族传统文化德育资源研究还需不断的探索，尤其是涉及高校少数民族传统文化德育资源进步研究的基础理论，只有体系框架构建起来，才能更好地促进该课题的发展。关键词高校少数民族德育资源研究综西民间故事当中提取了与社会主义核心价值观相匹配的文学资源，进行了深入的阐释，她在精神家园的守望与回眸广西民间故事中的社会主义核心价值观因素阐释书中用通俗易懂的文字以及插图将广西地区民族民间故事呈现在读者面前，对实现民族地区社会主义核心价值观与民族文化的深度融通......”。

8、“.....有效实现社会主义核心价值高校少数民族传统文化德育资源的研究综述论文原稿华。其，是从整体上论述高校少数民族传统文化德育资源的开发和利用，徐雁认为要将少数民族传统德育资源作为课程资源进行开发，并且在隐形德育环境中利用少数民族传统德育资源，也要加强德育工作者的民族文化意识，同时我们也要注意利用少数民族传统德育资源的原则。隗峰姚元全从少数民族地区德育资源开发的紧迫性和价值入手，认为除了般性的开发措施以校少数民族传统文化德育资源的开发和利用主要集中在两个方面其，是对高校少数民族传统文化德育具体资源开发利用的研究。例如何广寿就以网络德育为主体，探讨了壮族传统德育资源的开发和利用通过推动高校网络德育建设充分利用多媒体传播形式加强大学生网络道德教育等方式多管齐下，最终达到提升大学生网络德育素质的目的。张志巧则从民族生态德育出发资源蕴藏的宝库......”。

9、“.....基本上包括生活习俗文化人生礼仪文化民间传承文化传统节日文化民族信仰文化等，没有其他特别的分类方式。这样的分类方式虽然大体上包括了少数民族传统文化整个脉络，但却显得粗枝大叶，例如像少数民族的民间故事和文学这样的精细分类，在现有的文献中极少见到。对于少数民族传统文神家园的守望与回眸广西民间故事中的社会主义核心价值观因素阐释书中用通俗易懂的文字以及插图将广西地区民族民间故事呈现在读者面前，对实现民族地区社会主义核心价值观与民族文化的深度融通，创新社会主义核心价值观大众传播话语体系，有效实现社会主义核心价值观的生活化和软传播，进行了理论与实践的探索。王付欣认为要开发民族地区传统德育资源，族传统德育资源作为课程资源进行开发，并且在隐形德育环境中利用少数民族传统德育资源，也要加强德育工作者的民族文化意识......”。