1、“.....孟子的情感主义美德伦理学以人的端之心为根本依据，特别是其道德行为是否合乎道德的基本依据和标准，只是他们对其自己理论所设定的概念不样，斯洛特借用心理学中的移情概念，通过和自己的理论相结合，提出了以移情这概念为基本依据的道德情感主义美德伦理学。而孟子继承并发展了孔子的思想提出了以仁义并举论斯洛特与孟子的道德情感主义论文原稿本理论和内容为以后儒家道德情感主义的发展奠定了基础，这值得我们认真研究。孟子的情感主义美德伦理学以人的端之心为根本依据，特别是其恻隐之心，并主张价值评价和道德规则道德原则不是来自于人们的理性反思......”。

2、“.....进而由人性平等推出道德平等，但是并不是人人都可以成为尧舜或成为善的人，孟子认为人之所以不能为善，其主要原因不在于人性而在于环境的影响和个人主观的不努力，从而丧失其本善良心造成的。由此可以看出孟子认为人性可失，同时也认为人性行为是否是道德的，当且仅当这个行为是否体现了人们的恻隐之心仁爱之心也就是美德。孟子认为，人们在做出个道德行为时，不是经过反复的理性思考，思考这个行为到底是对的错的，而是出于自己内在的良心，不由自主情不自禁地就去做出的行为......”。

3、“.....与以亚里士多德为代表的理性主义思想相比，儒家学说类似于斯洛特的道德情感主义，特别是孟子的端之心非常接近于斯洛特的，才是道德行为和道德义务的基础。摘要在当代美德伦理学的哲学思潮中，与学者们普遍重视的亚里士多德的理性主义的美德伦理学相比较，受到忽视的休谟的情感主义美德伦理学反倒是为我们提供了越来越多的研究价值，并成为种当代德性伦理学的复兴。在果说第种含义是个静态的反应，那第种含义就是动态的过程。斯洛特的移情概念深受心理学家霍夫曼的影响，这种移情的特点就是当个人感受到另个人的痛苦时......”。

4、“.....是种不由自主情不自禁，斯洛特认为正是这种不由自主的移情将道德心理学中的移情概念运用其伦理学中，试图构建种基于移情观念的当代情感主义德性伦理学。与之相比较，中国儒家思想家中的孟子思想与其有异曲同工之处。斯洛特想要说明的是，他认为，切的道德活动或者道德现象都是基于人类自身的情感，主要是情概念，他们都是主张道德义务完全是可以从人类天生的移情能力和良心反应中推导出来，将心灵中的美德和体现道德秩序的理归结于这种心理情感，而不是理性。论斯洛特与孟子的道德情感主义论文原稿。摘要在当代美德伦理学的哲学思潮中......”。

5、“.....继承并发展休谟道德情感主义美德伦理学的集大成者当属于迈克尔斯洛特，他将道德心理学中的移情概念运用其伦理学中，试图构建种基于移情观念的当代情感主义德性伦理学。与之相比较，中国儒家思想家中的孟子思想与其有异曲同工之处。人摆脱悲痛的行为而不是增加他人的悲痛心，更不是离开那种能使自己感到悲痛的情境这种方法来摆脱悲痛的感受。斯洛特认为这就说明我们的移情反应总是伴随着他人的移情关爱，而这种关爱就成了我们的利他行为。所以，在最终意义上，是移情而不是理性可以成为尧舜或成为善的人，孟子认为人之所以不能为善......”。

6、“.....从而丧失其本善良心造成的。由此可以看出孟子认为人性可失，同时也认为人性可求。所以，人皆可以为尧舜并不等于人必可以为尧舜。心在他的道德情感主义中发挥着重要作用。这是因为，道德行为本质上就具有利他性，而移情与利他行为也有着种本质上的联系。当我们看到个人陷入悲痛之中时，只要不是麻木不仁之人，就会对他人的悲痛产生同情心，此时，我们往往会做的就是采取帮助从移情和移情反应中得到合理的解释。移情词最基本的含义有两种种是指主体所具有的种感受能力，也就是对他人的情感和境况所表现出的感同身受......”。

7、“.....另种是指在外部环境的刺激下所体现出的能呈现的移情能力的这种反应过程。普遍重视的亚里士多德的理性主义的美德伦理学相比较，受到忽视的休谟的情感主义美德伦理学反倒是为我们提供了越来越多的研究价值，并成为种当代德性伦理学的复兴。在西方，继承并发展休谟道德情感主义美德伦理学的集大成者当属于迈克尔斯洛特，关键词斯洛特孟子道德情感中图分类号文献标志码文章编号斯洛特的道德情感主义在很多方面与中国传统儒家思想有相似之处，与以亚里士多德为代表的理性主义思想相比，儒家学说类似于斯洛特的道德情感主义......”。

8、“.....这就是说，人的道德心理不是像销金那样由外在的力量加于我身上，而是我内在所本来就具有的，在这里，他称之为良知良能合起来称之为良心。从性善论这前提出发，孟子还提出了人皆可以为尧舜的观点，进而由人性平等推出道德平等，但是并不是人人恻隐之心，并主张价值评价和道德规则道德原则不是来自于人们的理性反思，而是根源于人们与生俱来的内在情感，并试图建立种道德情感主义的美德伦理学。按照孟子的道德情感主义美德伦理学理论，个行为是否是道德的，当且仅当这个行为是否体现了人们，以仁义为主体的仁义礼智德相统的道德规范体系......”。

9、“.....从种意义上可以说斯洛特的移情等同于孟子的恻隐之心。孟子的道德情感主义孟子的道德哲学实际上也是种美德伦理学，并且孟子的美德伦理学也，并试图建立种道德情感主义的美德伦理学。论斯洛特与孟子的道德情感主义论文原稿。斯洛特与孟子道德情感主义之异同斯洛特与孟子道德情感主义的相同之处斯洛特与孟子的思想都属于道德情感主义美德伦理学，他都把人们天生具有的内在情感作为判可求。所以，人皆可以为尧舜并不等于人必可以为尧舜。孟子的道德情感主义孟子的道德哲学实际上也是种美德伦理学......”。