1、“.....阐述了唯物辩证法的发展观，即它的革命性质。唯物辩证法的发展观是基于黑格尔的展，甚至有可能产生适得其反的效果。这就如同脚与鞋的关系，鞋子合不合适只有脚知道，同样脚舒不舒服只有穿了鞋后才知道。我们要选择适合自己国情的鞋子，同样我们也要知道我们的脚是应该穿多大尺码的鞋子。鞋子大了我们穿起来肯定会使我们社会出现许多问题，鞋子小了我们社会同样也会产生更多矛盾。我们既不能走封闭僵化的老路，也不能走改旗易臶的邪路，我们要走中国特色社会主义道路，也就是中國特色社会主义文化之路。我们要用辩证发展的眼光来对待我国的基本国情以及世界的局势，只有这样中国哲学现代化的建设才会顺出现水土不服现象的。我们不能觉得西方的哲学文化全部都适用于中国，中国人注重中庸，西方人彰显个性。两种表达方式各有特色，我们应尊重中西方哲学文化的差异性，更需要用辩证的发展观眼光来对待中西方哲学文化......”。

2、“.....这样才能实现构建和谐世界的目标。由此看出，建设中国哲学现代化不是朝夕的事，也不是劳永逸的事，需要借助唯物辩证法发展观的方法来建设。我们要立足本国实际，不断发展中国特色哲学文化，全力建设中国哲学现代化道路。但是，西方的哲学文化我们也不能，也不应该全盘否定，对我们哲学现代化发论恩格斯对待黑格尔哲学的方法及影响论文原稿重要组成部分。古代哲学在中国哲学史上起根本性的作用，犹如棵参天大树的根部。近代哲学在中国哲学史中起促进作用，犹如长成参天大树所必需的营养。两者同时具备，中国哲学现代化这颗参天大树才能茁壮生长。在世纪的今天，人们进入现代社会。随着经济全球化速度的加快和互联网水平的提高，世界变成了地球村。全球化对于每个国家来说既是机遇又是挑战，如果不加充分准备就会丧失发展的机会。俗话说落后就要挨打，发展慢了也是种倒退，发展停滞更是种倒退。在当今发展动力空前高涨的年代......”。

3、“.....除了的，主观辩证法是第性的，后者依赖前者，前者决定后者。主观辩证法并不是纯主观的，主观辩证法里面有客观性的存在。第，运动是绝对的，静止是相对的。运动是本质的必然的。恩格斯说这种看法的保守性是相对的，但它的革命性是绝对的。所谓的保守性是指认可运动过程中的相对静止。革命性是绝对的，是指事物不断运动发展的。唯物辩证法认为事物是绝对运动与相对静止的统。相对静止并不是成不变的，成不变的事物是没有的，因此事物是绝对运动与相对静止的统体。大力建设中国哲学现代化中华民族千多年的历史使中华文明博大精深化发展。人的认识需要不断深化，不可能通过所谓绝对真理的发现达到劳永逸的效果。社会历史是人们实践活动的结果，人们的实践活动也没有最终的状态，社会历史也不断发展。每个阶段都是暂时的，但又都是必然的，都有产生它的时代，顺应它存在的条件和存在的理由......”。

4、“.....当新的社会关系产生后，它又丧失了存在的理由和存在的必然性，成为必须要灭亡的阶段，会被更高的阶段取代，同样更高的阶段也会灭亡。恩格斯从人类社会和历史发展无限性过程中，阐述了唯物辩证法的发展观，即它的革命由于唯物辩证法认为事物是普遍联系，并不断运动变化和发展的。事物的必然性随着时间的推移会慢慢丧失其合理的地位，取而代之的是符合事物发展规律的新的必然性的产生。由此这命题就转化成为自己的反面这些现实在历史的领域，随着时间的推移，会变得非理性，就是说，注定是不合理的，开始就包含了不合理的所有在人们的印象里是理性的，无论多么冲突，他们都注定要成为现实。因此，黑格尔的思维方法这哲学命题就变为另个非常具有革命性质的命题凡是现存的，都定要灭亡。现存事物自身只是整个世界发展的部分，现存的事物相对旧的事物来说是理性的和积极的......”。

5、“.....由此事物存在的现实性是由于其必然性决定的，必然性是现实性的基础。由于普鲁士王国和资产积极自由派反对资产积极革命派的主张，极力为现存的社会制度辩护，他们的主张带有种封建的和妥协的性质，是种落后的和保守的思想。但是，黑格尔哲学也同样具有革命性的面。黑格尔认为哲学所认识的真理应该是不断辩证发展的过程，不是成不变的。主张对现存的事物学会运用理性的思维进行分析，黑格尔所代表的资产阶级相对于封建主义来说是同脚与鞋的关系，鞋子合不合适只有脚知道，同样脚舒不舒服只有穿了鞋后才知道。我们要选择适合自己国情的鞋子，同样我们也要知道我们的脚是应该穿多大尺码的鞋子。鞋子大了我们穿起来肯定会使我们社会出现许多问题，鞋子小了我们社会同样也会产生更多矛盾。我们既不能走封闭僵化的老路，也不能走改旗易臶的邪路，我们要走中国特色社会主义道路，也就是中國特色社会主义文化之路......”。

6、“.....只有这样中国哲学现代化的建设才会顺利前行。参考文献马克思恩格斯选集第卷北学文化全部都适用于中国，中国人注重中庸，西方人彰显个性。两种表达方式各有特色，我们应尊重中西方哲学文化的差异性，更需要用辩证的发展观眼光来对待中西方哲学文化，主张和而不同，这样才能实现构建和谐世界的目标。由此看出，建设中国哲学现代化不是朝夕的事，也不是劳永逸的事，需要借助唯物辩证法发展观的方法来建设。我们要立足本国实际，不断发展中国特色哲学文化，全力建设中国哲学现代化道路。但是，西方的哲学文化我们也不能，也不应该全盘否定，对我们哲学现代化发展有用的文化我们要及时吸收坚决抵制起负面根本性的作用，犹如棵参天大树的根部。近代哲学在中国哲学史中起促进作用，犹如长成参天大树所必需的营养。两者同时具备，中国哲学现代化这颗参天大树才能茁壮生长。在世纪的今天，人们进入现代社会......”。

7、“.....世界变成了地球村。全球化对于每个国家来说既是机遇又是挑战，如果不加充分准备就会丧失发展的机会。俗话说落后就要挨打，发展慢了也是种倒退，发展停滞更是种倒退。在当今发展动力空前高涨的年代，中西方交流的领域越来越广泛，除了经济上的交流，文化上的交流也更加频繁。论恩格斯对待黑格尔哲学的方法及影响论文原稿步的和革命的。黑格尔时期资产阶级的生产力代表了先进的生产力，资产阶级的生产关系代表了先进的生产关系。相对于封建社会旧的落后的生产关系和生产力来说，资产阶级所建立的社会是种新的更高级别的社会，代表了人类社会发展的基本趋向。论恩格斯对待黑格尔哲学的方法及影响论文原稿。由此事物存在的现实性是由于其必然性决定的，必然性是现实性的基础。由于普鲁士王国和资产积极自由派反对资产积极革命派的主张，极力为现存的社会制度辩护，他们的主张带有种封建的和妥协的性质......”。

8、“.....于唯物辩证法认为事物是普遍联系，并不断运动变化和发展的。事物的必然性随着时间的推移会慢慢丧失其合理的地位，取而代之的是符合事物发展规律的新的必然性的产生。由此这命题就转化成为自己的反面这些现实在历史的领域，随着时间的推移，会变得非理性，就是说，注定是不合理的，开始就包含了不合理的所有在人们的印象里是理性的，无论多么冲突，他们都注定要成为现实。因此，黑格尔的思维方法这哲学命题就变为另个非常具有革命性质的命题凡是现存的，都定要灭亡。现存事物自身只是整个世界发展的部分，现存的事物相对于前者决定后者。主观辩证法并不是纯主观的，主观辩证法里面有客观性的存在。第，运动是绝对的，静止是相对的。运动是本质的必然的。恩格斯说这种看法的保守性是相对的，但它的革命性是绝对的。所谓的保守性是指认可运动过程中的相对静止。革命性是绝对的，是指事物不断运动发展的......”。

9、“.....相对静止并不是成不变的，成不变的事物是没有的，因此事物是绝对运动与相对静止的统体。大力建设中国哲学现代化中华民族千多年的历史使中华文明博大精深源远流长从未中断，始终屹立于世界的东方京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，陈文通重新解读费尔巴哈和德国古典哲学的终结中国延安干部学院学报，张兵马克思主义哲学新视界的初始地平南京大学学报，。摘要在费尔巴哈论这篇著作中，黑格尔哲学为马克思主义哲学尤其是唯物辩证法部分提供了直接的理论来源，使唯物辩证的发展观内容得到不断完善。马克思恩格斯的全部努力就是运用这个唯物辩证的发展观的方法，去研究考察事物。当前中国哲学需要现代化，就离不开唯物辩证法发展观的指导，唯物辩证的发展观也应该贯穿于中国哲学现代化进程当中。作用的文化。此外，在世界经济社会发展过程中......”。