1、“.....对中国转型社会的社会结构和社会关系及意识形态的认识可以用社会学分析的这两种类型为参照，采用传统与现代比较分析的方法和范式进行研究，洞察中国文化发展中不同阶段的文化模式和文化价值观的不同。文化价值观理性探微论文原稿。它是个民族的民族精神，是共同秉持的理想国传统文化的分析理论月刊，卜长莉差序格局的理论诠释及现代化内涵社会学研究，费孝通乡土中国北京生活读书新知联书店，郑杭生当前中国比较文明研究的任务社会科学辑刊，。物质生活的生产方式制约着整个社会生活政治生活和精神生活的过程。文化价值观理性探微论文原稿。它是个民族的民族精神，是共同秉持的理想信念和共识。而狭义文化价值观是指社会中由生产方式决定并服务文化价值观理性探微论文原稿是我们民族文化的瑰宝，我们应该精心爱护，挖掘其精髓，批判性的继承......”。

2、“.....郑杭生先生提倡开发传统，服务现代，认为从传统因素占主导地位的社会转变为现代因素占主导地位的社会，既有从传统向现代的转变，又有现代向传统的转变，既有传统向传统的转变，又有现代向现代的转变。传统与现代并不是非此即彼的分状态，它们两者是互为表们就不能完成这项任务。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。时下进行的社会主义市场经济改革，是以市场经济要素作为基础性资源进行配置，充分调动人们的劳动积极性，提高了生产效率，更加充分地利用资源，使得我们的经济得以飞速发展，为精神文化领域的建设奠定了良好的物质基础。而与此同时当代社会主义文化价值观旦成型，就导作用，带来社会行为方式秩序规范体系以及文化价值观等方面的巨变，出现了带有普遍性的去传统化。转型社会的中国不可避免且也需要进行价值观的重建......”。

3、“.....确立社会主义核心价值主导引领作用。新型社会主义文化价值观梁漱溟先生认为，近世以来，西洋人都是力持向前要求的态度从这态度就有他那经济竞争。于是征服了自然，制度日新，改造又改造，改造到这社会大改造步，理在团体里的人是伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。而中国的传统社会结构好像把块石头丢在水面上所发生的圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在时间地点所动用的圈子是不定相同的。差序格局与团体格局是现代与传统的社会结构差别，不仅体现为传统与现代，或是农业社会与工业的问题就是文化价值观问题，破解时局之管孔，需要从观念层面传统与现代视角透视改革开放后中国社会文化价值观的深层变化，认识文化价值观的重要作用，更好领会社会主义核心价值观思想的文化价值。现代社会则不同......”。

4、“.....以专业化分工合作机器大生产和业缘关系为生产组织形式的商品经济社会，法律是社会管理的主要理性尺码，社会依据市场配置原则进行分配，具有开放。参考文献梁漱溟东西文化及其哲学北京商务印书馆，张岱年中国传统文化的分析理论月刊，卜长莉差序格局的理论诠释及现代化内涵社会学研究，费孝通乡土中国北京生活读书新知联书店，郑杭生当前中国比较文明研究的任务社会科学辑刊，。现代社会则不同，其社会结构是以工业为基础产业，以专业化分工合作机器大生产和业缘关系为生产组织形式的商品经济社会，法律是社会管理的主要现代人发挥着巨大的精神整合作用。而儒学作为中华文化的载体，是我们民族文化的瑰宝，我们应该精心爱护，挖掘其精髓，批判性的继承，使之成为我们建设有中国特色的社会主义先进文化的重要思想来源。郑杭生先生提倡开发传统，服务现代......”。

5、“.....既有从传统向现代的转变，又有现代向传统的转变，既有传统向传统的转变，又有现代向现代种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就不能完成这项任务。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。时下进行的社会主义市场经济改革，是以市场经济要素作为基础性资源进行配置，充分调动人们的劳动积极性，提高了生产效率，更加充分地利用资源，使得我们的经济得以飞速发展，为精神文化领域的建设奠定了文化价值观理性探微论文原稿性和契约性特点。但社会异质性程度高，以自由平等勤奋节俭自立法制等为其主要价值取向，现代社会文化价值观具有科学和民主的精神。费孝通先生用差序格局和团体格局概念厘清了现代社会与传统社会结构的本质，西洋的社会像我们在田里的捆柴每根柴在整个挑里都属于定的捆扎把。在社会，这些单位就是团体。团体是有定的界限的......”。

6、“.....谁是团体外的人，不能模糊，定分得清楚。，谁是团体外的人，不能模糊，定分得清楚。关键词文化价值观转型社会新型社会主义文化价值观中图分类号文献标志码文章编号中国改革开放多年来，经济建设取得了巨大成就，经济总量跃居世界第。中国社会进入了由传统农耕文明社会向现代工业文明社会的加速转型期，标志着中国社会进入全面转型的社会，与此同时积累并暴露出许多社会问题。当我们深思这些社会问题的根由和出路时，个无法回避主导作用，但同时现代因素的影响也崭露头角，并开始凸显它的主导作用，带来社会行为方式秩序规范体系以及文化价值观等方面的巨变，出现了带有普遍性的去传统化。转型社会的中国不可避免且也需要进行价值观的重建，重塑社会主义文化价值观，确立社会主义核心价值主导引领作用。新型社会主义文化价值观梁漱溟先生认为，近世以来，西洋人都是力持向前要求的态度从这态度就有他那经济竞争。于是理性尺码......”。

7、“.....具有开放性和契约性特点。但社会异质性程度高，以自由平等勤奋节俭自立法制等为其主要价值取向，现代社会文化价值观具有科学和民主的精神。费孝通先生用差序格局和团体格局概念厘清了现代社会与传统社会结构的本质，西洋的社会像我们在田里的捆柴每根柴在整个挑里都属于定的捆扎把。在社会，这些单位就是团体。团体是有定的界限的，谁是团体里的人的转变。传统与现代并不是非此即彼的分状态，它们两者是互为表达彼此推进的没有现代也就无所谓传统，传統揭示了现代的另种面相。中国转型社会的目标是建立有中国特色的社会主义市场经济体制，那么与之相契合我们也需要建立社会主义文化价值观。因此，当代中国特色的社会主义文化价值观，应该是种以马克思主义思想为先导，继承优秀的传统儒家思想基因和西方思想之精华的独具特色的新型价值观良好的物质基础。而与此同时当代社会主义文化价值观旦成型......”。

8、“.....去适应现实的经济基础，并从中汲取丰富的养分。因此，我们的社会主义文化价值观应当也只有在人类已经取得的所有文化成就的基础之上加以改造才能创建属于我们自己的社会主义文化价值样态。在中国社会转型过程中，因为我们共同的文化背景，共同的民族信仰，共同的历史遗产，共同的传承正对征服了自然，制度日新，改造又改造，改造到这社会大改造步，理想的世界出现，所谓生存问题逝去者人类将从人对物的问题之时代而转入人对人之时代第种他心问题之时代。物质不满足时代，转入精神不安宁时代物质不足必求之于外，精神不宁必求之于己。礼乐在未来文化中之重要是我敢断言的。列宁在谈论无产阶级文化时曾说应当明确地认识到，只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这文化价值观理性探微论文原稿传统的社会结构差别，不仅体现为传统与现代，或是农业社会与工业社会之间的不同......”。

9、“.....从个体的表征来看，现代社会的个体人格与传统社会的个体人格具有相反特征，在现代社会文化价值观主导下的社会个体形成了独立自主自由理性的个体人格。如此，转型社会文化价值观最大特点就是传统社会价值观与现代社会价值观的交集。转型时期，传统因素在我们生活的方方面面都还起着信念和共识。而狭义文化价值观是指社会中由生产方式决定并服务于生产方式的种特定观念体系。马克思说人们在自己生活的社会生产中发生定的必然的不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上，并有定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生于生产方式的种特定观念体系。马克思说人们在自己生活的社会生产中发生定的必然的不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的定发展阶段相适合的生产关系......”。