1、“.....以节用节葬为措施，以非攻反战为保证是墨家生态伦理的实现途径。其次，天下大利的追求是墨家生态伦理追求的价值目标和人类命运共同体思想紧密呼应。新时代的我们是利用顺天应人为根本，向世界展现中国生态建设理念。是树立爱无差等实践意识，即人和万物和谐发展意识。是应该树立天下之利的环境思想。环境与我们的生活息息相关，不能以破坏环境为人类前进的代价，不能走先污染后治理的己为中心，做破坏自然的事，要遵循自然的发展规律。世纪的世界发生翻天覆地的变化，世界的发展正在朝向更好的方向发展。但在发展过程中，有许多国家为了追求更大的利益，以破坏生态环境为代价来谋求自己的发展，这样是不对的。在无限透支自然的同时，自然也给予了人类报复洪涝灾害的不断发生，是因为树木不断在缺少年美国天气的极端变化，是自然给出的警示。还有很多环境的变化，都是自然在和人类说不......”。

2、“.....人与自然和谐相处是人与自然共同发展的致需求。而儒家的生态伦理思想也是要追求人与自然和谐相处，古代和当代生态文明建设有许多异曲同工之处，对于儒家的生态伦理思想要继承和发展，更要推陈出新。习近平总书记提出绿水青山就是金山银山的思想，把人的发展和自然的发展联系在起，凸显了人和自然和谐相处的重要性。中国共产党在不断的发展中能身体力行地爱护自然尊重自然，人民自然会自觉地将保护自然作为己任。党员共同体意识，形成中国特色社会主义核心价值观有着长远意义及深刻价值。天志生态经济思想墨家生态思想经过长期的发展，阐述了天志生态经济思想。墨子把大自然环境和切自然现象归结于天，认为天降疾灾戾疫，飘风苦雨时不和，谷不熟等自然生态现象，生态的意志和力量是无处不在的，因而我们要尊重大自然的规律，顺应大自然的规律，合理利用其规律......”。

3、“.....提出以保护生态完整性为己任，有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭，是指人与世间万物相互依存，是个相互影响的整体，人类不能在自身的发展过程中肆意破坏自然。是世间万物与人息息相关，不能因为人类具有独立的思考能力就将自己作为世界的主宰，也不能将物分尊卑，对自然界为所欲为，倡导人类与自然和谐相处，让人类意识到，世间万物和人类形成个统体自然界。兼相爱，交相利的思想战国初期，墨子提出兼相爱，交相利的生态伦理思想，即兼爱非攻节用节葬等墨仁民爱物的保护生态思想儒家认为人在世间万物中处于主体地位，但不能自私自利，而是人在处理人与自然的关系上处于主体地位。人有仁爱之心，用人类的仁爱之心去处理人与自然的关系。亲亲而仁民，仁民而爱物。这思想就是指人先爱自己的亲人，再将这种爱扩散到周围的人，最终体现在对世间万物的热爱上......”。

4、“.....人也会受到伤害。所以人在与自然相处时充分发挥自己的主体地位，在对待世间万物时用人博大精深，形成了以仁爱为主要观点的人与自然和谐发展的思想体系。主要表现在和谐共生的顺应生态思想仁民爱物的保护生态思想取物有节的尊重生态思想。和谐共生的顺应生态思想人与自然是辩证统的关系，自然为人类提供基础的生活物质条件，人能动地改造自然，人离不开自然，自然不能缺少生物的存在。人与自然是个生命共同体，人为了能适应自然，在改造自然的同时也在进化自己自然在为人提供生活资料的同时也在不断发生变化。因此，人对自然环境有反作用，但人与自然是个整体，自然环境对人的发展起着决定作用，潜移默化地影响着人的生活。儒家思想认为人与自然应该和谐共生，顺应自然地发展，以便人类自身更好地发展。中国古代生态思想对新时代生态文明的启示论文原稿。道法自然的生态观人法地，地法天，天法道，道法自然......”。

5、“.....体现道家遵循自然的基本生态观，是道家所说的道法自然生态观的集中体现。人作为自然界的部分，在生活中以人在与自然相处时充分发挥自己的主体地位，在对待世间万物时用人类的仁爱之心使天下归仁。儒家认同在以人为主体的基础上，充分发挥人类的仁爱之心，保护自然，和自然共同发展，这体现了儒家仁民爱物的保护生态的思想。儒家生态伦理的主要思想儒家生态伦理思想博大精深，形成了以仁爱为主要观点的人与自然和谐发展的思想体系。主要表现在和谐共生的顺应生态思想仁民爱物的保护生态思想取物有节的尊重生态思想。和谐共生的顺应生态类和大自然融为体，要和谐共处，遵循自然规律。是从古至今，人与万物共同存在于自然界中，两者不可分割，人与世间万物有机联系在起，共同构成自然界这个整体。此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭，是指人与世间万物相互依存，是个相互影响的整体......”。

6、“.....是世间万物与人息息相关，不能因为人类具有独立的思考能力就将自己作为世界的主宰，也不能将物分尊卑，对自然界为所欲为，倡导中国古代生态思想对新时代生态文明的启示论文原稿做出破坏环境的事时，大自然总会以各种形式表达自己的不满。儒家认为自然为人提供生活的环境，这个环境对于人的生存是非常重要的。虽然人选择适宜自己生存的生活环境，并对自然环境有反作用，但人与自然是个整体，自然环境对人的发展起着决定作用，潜移默化地影响着人的生活。儒家思想认为人与自然应该和谐共生，顺应自然地发展，以便人类自身更好地发展。中国古代生态思想对新时代生态文明的启示论文原稿。，也没有主宰万物的权力。道家从开始就提出人与万物是个统的整体，人与万物都有着共同的本质，虽然人和万物在事物的发展中有不同的分工，但都遵循统的生存法则。因此人与万物是相互依存相互贯通的有机统体。道家提出道通为的思想......”。

7、“.....与世间万物处于相互平等的地位，人与自然相处时应遵循万物平等的公平观人要改变自己以自我为中心的观点，形成人与万物和谐共生的局面。儒家生态伦理的主要思想儒家生态伦理思人格平等为前提，人与自然和谐相处，互相理解宽容平等，爱和利都不能有内外之分。兼相爱是道德理念，交相利则是实践体现。这正是习近平总书记在全世界倡导的人类命运共同体思想的中华优秀传统文化依据。其对我们提高生态文明和环境保护意识构建社会主义节约型社會和谐社会，树立共同体意识，形成中国特色社会主义核心价值观有着长远意义及深刻价值。天志生态经济思想墨家生态思想经过长期的发展，阐述了天志生态经济思想。墨子把大遵循事物发展的规律，遵循自然法则。道法自然对人行为起种约束作用，告诫人类不要对自然进行破坏，人与自然是个整体，只有人尊重自然法则，才能和自然成为个和谐的整体。道法自然是道家最基本的生态伦理思想......”。

8、“.....这个思想也贯穿于道家的整个思想体系。万物平等的公平观道家认为人和万物样都是道的产物，人和万物的地位是平等的。以道观之，物无贵贱就是指人与万物没有高低贵贱之分，人不是万物的主宰思想人与自然是辩证统的关系，自然为人类提供基础的生活物质条件，人能动地改造自然，人离不开自然，自然不能缺少生物的存在。人与自然是个生命共同体，人为了能适应自然，在改造自然的同时也在进化自己自然在为人提供生活资料的同时也在不断发生变化。因此，人在做出破坏环境的事时，大自然总会以各种形式表达自己的不满。儒家认为自然为人提供生活的环境，这个环境对于人的生存是非常重要的。虽然人选择适宜自己生存的生活环境，类与自然和谐相处，让人类意识到，世间万物和人类形成个统体自然界。仁民爱物的保护生态思想儒家认为人在世间万物中处于主体地位，但不能自私自利......”。

9、“.....用人类的仁爱之心去处理人与自然的关系。亲亲而仁民，仁民而爱物。这思想就是指人先爱自己的亲人，再将这种爱扩散到周围的人，最终体现在对世间万物的热爱上。人和自然具有内在联系性，在自然受到灾害时，人也会受到伤害。然环境和切自然现象归结于天，认为天降疾灾戾疫，飘风苦雨时不和，谷不熟等自然生态现象，生态的意志和力量是无处不在的，因而我们要尊重大自然的规律，顺应大自然的规律，合理利用其规律，提出资源储备节约资源避免因生态抢夺而发生战争等理念。提出以保护生态完整性为己任，即可持续发展理念，否则就会受到大自然的惩罚。爱无差等实践意识墨家爱无差等伦理思想，指爱人不应区别亲疏远近尊卑上下人无完人，物以为然，交往，择物，中国古代生态思想对新时代生态文明的启示论文原稿子梁惠王上长春吉林文史出版社，习近平决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利北京人民出版社......”。