1、“.....就是这种风险的表现之。这些员工往往片面强调自己个人的权利，而忽视对组织的义务，千方百计钻制度的空子，而缺乏基本的自律精神。其实这既是被管理者的问题，也是管理者的问题，既是管理实践的问题，也是管理观念的问题。纲常观念在中国管理现代化中的价值论文原稿。作为华夏子孙，说起推动中国现代化有必要向传统文化汲取智慧的大原则大道理，们的活力曲线之所以能够发生作用，是因为我们花了年时间在公司建立起种绩效文化。在这种文化里，人们可以在任何层次上进行坦率沟通和回馈。坦率和公开是这种文化的基石，我不会在个并不具备这种文化基础的企业组织里强行使用这种活力曲线。可见，引进种外来的管理理论与方法，不仅要看到它的先进性，还要考察它的适应性，要顾及东西方文化的冲突，尽量避免水土不服，南橘北枳。其，纲常观念纲常观念在中国管理现代化中的价值论文原稿特别是它所蕴含的人文内涵......”。

2、“.....种新的管理观念若以其为内核，会更容易为中国人所接纳。我们所谓现代管理，从理念到方法，大多是舶来品，移植到我国时不同程度地存在着水土不服食洋不化的问题。在设备技术质量财务成本等管理领域，因其对象是物，这种冲突相对缓和，而在管理哲学商业伦理企业文化人力资源等管理领域，因其对象是人及人的观念，这种冲定可以在曾经被我们弃之如敝屣的纲常观念中重新发现实为当代稀缺资源的宝藏。纲常观念在中国管理现代化中的价值论文原稿。作为华夏子孙，说起推动中国现代化有必要向传统文化汲取智慧的大原则大道理，无不认可，可旦涉及具体汲取什么怎么汲取，则往往语焉不详。特别是对新文化运动以来被冠上污名的纲常，国人除了痛斥之外，便是避之唯恐不及。其实，中国传统文化中......”。

3、“.....我们在个世纪前的新文化运动中曾经以非白即黑的逻辑对待过包括纲常在内的传统文化，打倒砸烂，痛快时,但历史的辩证法就是这样无情，当年被我们慷慨激昂轰轰烈烈地打倒砸烂的东西，至今依然顽强地驻守在中国人的精神世界中。这是因为，种思想文化能够传承几千年，这就是纲常观念在中国管理现代化中的价值所在。参考文献张岱年，方克立中国文化概论北京北京师范大学出版社，刘刚中国传统文化与企业管理北京中国人民大学出版社，张践儒学与中国宗教北京中国财富出版社，。以分析的观点看纲常，纲常本来就是精华与糟粕并存，专制与人性同在的。方面，纲常毕竟是专制时代的产物和为专制统治服务的工具，而且是专制意识形态中最核心的部分，在市场经济民主直气壮之类乱象，不能不让人反思，这是否与我们的学校教育中压根没有信的教育有关结论就纲常观念与当今时代的关系而言，纲常观念不是只能代表旧时代的弃儿......”。

4、“.....而是不断随时代变化，不断自我更新的生命有机体，古来如此，今天依然如此。只要今人不抱残守缺，僵化保守，秉发展的观念，持分析的态度，纲常观念就定可以焕发新的生命力，古为今用，与时代同行。就纲常观年来，它既是中国社会管理实践与社会管理智慧的高度概括与结晶，同时又指导着中国社会管理实践，并为中国社会管理实践所不断验证和日益完善。时至今日，纲常观念从内容到形式，从思想到方法，都仍有其为今人所不及的独到之处，完全可以使管理现代化有所启发，有所借鉴。纲常观念与当今时代君为臣纲父为子纲夫为妻纲，在中国传统文化中谓之纲。纲有根本统领表率等义，纲即社会交往中条基本的原则多数毕业生在签订协议后都会继续骑着马找马，旦有对自己更有利的机会，就会毫不犹豫地单方面毁弃前约而无所歉疚。造成这种局面当然有方协议制度本身不合理的因素在里面，但就大学生们而言，初入职场就从失信开始......”。

5、“.....若再联想到在校学习期间作弊成风还理直气壮之类乱象，不能不让人反思，这是否与我们的学校教育中压根没有信的教育有关结论就纲常观念与当今时代的关系资源的宝藏。纲常观念在中国管理现代化中的价值论文原稿。这就是纲常观念在中国管理现代化中的价值所在。参考文献张岱年，方克立中国文化概论北京北京师范大学出版社，刘刚中国传统文化与企业管理北京中国人民大学出版社，张践儒学与中国宗教北京中国财富出版社，。其，纲常观念对现代社会中的些流行病时代病，具有很强的针对性，因而能更好地满足现代管理的需要。也许是洞悉了纲常观念在中国管理现代化中的价值论文原稿与现代管理的关系而言，纲常观念不应仅仅被局限于伦理道德的狭窄领域，再简单地打上封建主义精神枷锁的标签。两千多年来，它既是中国社会管理实践与社会管理智慧的高度概括与结晶，同时又指导着中国社会管理实践......”。

6、“.....时至今日，纲常观念从内容到形式，从思想到方法，都仍有其为今人所不及的独到之处，完全可以使管理现代化有所启发，有所借鉴。会出现这样种情况，学生选定应聘单位后，要与用人单位校方签订个具有承诺意义的方协议，各方工作到此算告段落。但绝大多数毕业生在签订协议后都会继续骑着马找马，旦有对自己更有利的机会，就会毫不犹豫地单方面毁弃前约而无所歉疚。造成这种局面当然有方协议制度本身不合理的因素在里面，但就大学生们而言，初入职场就从失信开始，无论如何也不是個好的起点。若再联想到在校学习期间作弊成风还仰的文天祥岳武穆那样的忠臣良将难道不是纲常教化的结果事实上，我们在个世纪前的新文化运动中曾经以非白即黑的逻辑对待过包括纲常在内的传统文化，打倒砸烂，痛快时,但历史的辩证法就是这样无情，当年被我们慷慨激昂轰轰烈烈地打倒砸烂的东西，至今依然顽强地驻守在中国人的精神世界中。这是因为......”。

7、“.....绝不可能仅仅归之于个圣人的非凡智慧或个统治集团的厢情愿，其，纲常观念对现代社会中的些流行病时代病，具有很强的针对性，因而能更好地满足现代管理的需要。也许是洞悉了人类见利忘义的贪婪本性，也许是预见了人类迟早会进入个轻诺寡信的时代，今天来反思中国先贤们的道德忠告时，我们会清晰地感受到那穿越历史时空的远见洞察力和针对性。纲常观念对今日的些时代病几乎是刀刀见血，无落空，给人以强烈的对症感,仅举例，每当高校学生毕业择业之时都而言，纲常观念不是只能代表旧时代的弃儿，不是与新时代格格不入的敌人，而是不断随时代变化，不断自我更新的生命有机体，古来如此，今天依然如此。只要今人不抱残守缺，僵化保守，秉发展的观念，持分析的态度，纲常观念就定可以焕发新的生命力，古为今用，与时代同行。就纲常观念与现代管理的关系而言，纲常观念不应仅仅被局限于伦理道德的狭窄领域......”。

8、“.....两千类见利忘义的贪婪本性，也许是预见了人类迟早会进入个轻诺寡信的时代，今天来反思中国先贤们的道德忠告时，我们会清晰地感受到那穿越历史时空的远见洞察力和针对性。纲常观念对今日的些时代病几乎是刀刀见血，无落空，给人以强烈的对症感,仅举例，每当高校学生毕业择业之时都会出现这样种情况，学生选定应聘单位后，要与用人单位校方签订个具有承诺意义的方协议，各方工作到此算告段落。但绝必有其深刻的社会历史以及文化等原因。纲常思想虽曾长期被中国专制时代的统治者作为统治工具所利用和倡导，但它却是植根于中国社会深层的文化积淀与文化结构之中，反映着中国人现实的社会生活与社会关系，折射着中国人的人格特质和精神世界，是中国社会管理智慧的结晶，因此具有种超越时代，甚至超越文化的价值。以今人的智慧......”。

9、“.....如纲思想中君要臣死，臣不得不死父要子亡，子不得不亡愚忠愚孝男尊女卑那套等级观念性别歧视人身依附等，即便在当时也不是什么先进的东西，在现代社会中更是无论如何也行不通的，让现代人无论如何也无法接受的。另方面，对纲常观念也不能情绪化地骂了之，简单化地弃了之。如果纲常仅仅是堆只能荼毒心灵的垃圾，那让我们如何理解那些开创盛世名垂青史的明君贤臣的孕育产生被中华民族万世不认可，可旦涉及具体汲取什么怎么汲取，则往往语焉不详。特别是对新文化运动以来被冠上污名的纲常，国人除了痛斥之外，便是避之唯恐不及。其实，中国传统文化中，儒家思想是主流儒家思想中，伦理思想是主导伦理思想中，纲常观念是主干。因此可以说，纲常观念是中国传统文化与意识形态的核心精髓和基本源流。声称要继承传统文化，却要么简单粗暴地对纲常持完全否定的态度......”。