学技术通过机器等生产工具转化为生产力。第，科学技术也需要通过武装生产者来进入生产过程，生产者是生产活动的直接参与者，发挥着操纵控制指挥作用，先进的科学技术必须首先进入生产者的头脑为生产者所认识和掌握，才能转化为生产力表象环节，而是深入考察了背后的根源以及衍生出的系列因素，从而以合力论的范式对社会发展做出科学解释。这种合力论的范式内在具有发展品性，渗透着对不同社会时代特征的深刻把握，这从理论本身的形成发展过程中可见斑，如顺应反对宗教神学的浪潮将人这主体因素纳入社会发展动力系统中结合自然科学和工业革命的成就将科学技术视为社会发展的重要动力等。结合当前的时代特征，马克思社会发展动力理论仍有重大意义。马克思社会发展动力理论仍然在实践中发挥着真理的指导作用，能够不断引领中国实现新的发展和飞跃。参考文献马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯全，是擘画之后切历史性成就的理论开篇。孕育形成创新发展动力论恩格斯指出，‚个民族要想站在科学的最高峰，就刻也不能没有理论思维‛，特别是对于处在国际共产主义遭受重大挫折迈向世纪历史关口的中国来说，转换旧的思维方式的要求更为迫切。对此，以江泽民同志为核心的党中央深刻领悟马克思社会发展动力理论的真谛，对创新思维的重要作用进行阐发，‚社会各项事业的进步，都要靠不断创新‛，明确只有以创新思维来不断破除与生产力状况不相适应的因素，才能持续推动中国社会实现新的发展。孕育形成科学发展动力论以胡锦涛同志为总书记的党中央在综合马克思社会发展动力理论及其中国化的成果基础上，以更加科学合理可持续的方式对发展做出新的阐释，全面统筹城论马克思社会发展动力理论的五个发展阶段论文原稿的发展，进而推动整个社会历史的发展，正如恩格斯指出，‚在马克思看来，科学是种在历史上起推动作用的革命性力量‛。‚各种各样作用的合力，就是历史‛马克思去世后，恩格斯独立肩负起理论创作和指导实践的重任。彼时，些歪曲历史唯物主义的言论发酵壮大，对国际工人运动造成消极影响。论马克思社会发展动力理论的五个发展阶段论文原稿。孕育形成矛盾动力论马克思和恩格斯并未明确言明社会基本矛盾的提法，这首先是由毛泽东同志完成的，‚第次把马克思恩格斯等经典作家关于生产力与生产关系经济基础与上层建筑这两对矛盾规定为社会基本矛盾，并对其矛盾运动过程展开了分析‛。此外，毛泽东同志探讨了社会基本矛盾在社会主义社会的体现，鲜明批判了那些对的荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定这斗争的形式，还有上层建筑的各种因素‛。经济因素无论在表象上如何强有力地发挥作用，但归根结底不能被视作超脱规律意孤行的因素，而是同政治文化等其他诸多因素共同在历史规律的指引下发挥作用。‚生产力中也包括科学‛世纪中期，随着工业革命越发紧密地同自然科学成果紧密结合，科学技术逐渐成为生产力进步的重要因素，凸显其对社会发展的作用。马克思敏锐觉察到这点，在年经济学手稿中进行了专门论述。他指出，科学技术通过作用于生產力的个构成要素而转化为生产力。第，科学技术极大改善了生产工具，提高了机器的生产效率，以自动化规模化的生产方式代替了劳，劳动也只是被资本购买的特殊商品，从而抹杀了劳动在整个社会发展中的基础性地位。具体而言，资产阶级经济学家认为，随着社会的不断发展，工人的工资水平和生活质量也是不断提高的，但这种说辞事实上割裂了工人劳动与资本本性之间的对立资本就是不断追求利润最大化，资本家势必会不断增加工人劳动时间削减工人劳动报酬降低工人劳动价值，迫使工人付出更多的劳动生产更多的产品，而‛国民经济学由于不考察工人同产品的直接关系而掩盖劳动本质的异化‛。这思想是马克思在黑格尔和费尔巴哈的共同影响下形成的。在具体考察中，马克思颠覆了资产阶级经济学从抽象到抽象巧妙掩盖现实对立与苦难的方法，转而从现实的劳动出发揭示其异化的具体表现和重大影响，阐明劳‚家庭和市民社会是国家的前提‛在莱茵报时期，由于接触到更多的现实问题，马克思的世界观开始动摇，他意识到切问题的根源不应从头脑的抽象意识去寻找，而需要考察具体的现实及其关系。这考察从对黑格尔哲学的批判入手，因为在黑格尔看来，国家是普遍理性的化身，‚国家的力量在于它的普遍的最终目的和个人的特殊利益的统‛，国家囊括着家庭和市民社会，‚家庭和社会的法律和利益必须依从国家的法律和利益‛。这就为困扰马克思的现实利益问题提供了理论表述。马克思指出，正是这种抽象的思辨将真实的情况颠倒了。事实上，家庭和市民社会是国家的本质和存在方式，黑格尔以唯心主义观照这现实原则，以绝对观念的推动作为解释，充分暴露了其神秘主义色彩。在此期上驳斥了蒲鲁东‚混淆了思想和事物‛的理论漏洞，将社会发展动力归因于生产力。至此，马克思通过语言和逻辑的进步完善，建立起社会发展动力理论的基本架构。社会发展动力理论的萌芽阶段对社会发展动力的探索首先由马克思开始。早期的马克思在历史观上信奉唯心主义，以自我意识观照社会发展，并借此写就博士论文。莱茵报期间马克思的唯心主义世界观开始动摇，从而展开对黑格尔哲学的批判。此时，马克思尚未形成系统的新世界观，也未完整表述社会发展动力问题，仅仅是种萌芽式的初步思考。‚人的自我意识是最高神性‛马克思的博士论文以古希腊自我意识哲学为主题，是源于对当时的封建专制制度和宗教神学进行批判的需要。马克思突破以往切宗教神学家‚使伊壁鸠鲁中围绕这范畴深入阐发社会发展动力问题。首先，针对青年黑格尔派注重‚词句‛斗争脱离社会现实将社会历史发展归结为‚批判的批判‛的观点，马克思恩格斯指出，‚全部人类历史的第个前提无疑是有生命的个人的存在‛。这种有生命的个人不是抽象的存在物而是现实的存在物，切考察的出发点必须从现实的人入手。其次，物质生产实践是人的现实性的决定因素，因此马克思恩格斯考察了物质生产实践中诸多范畴间的相互关系，建立起社会发展动力理论的基本框架，表述了社会存在决定社会意识生产关系是切社会关系的基础生产力是最具革命性的物质要素生产方式决定社会历史发展的阶段性特征等唯物史观基本原理，批判费尔巴哈的唯心主义历史观。但此时的语言表达仍然是借助于究具体的人在社会发展中的作用，但从将人作为劳动主体这角度出发，已经从逻辑上为之后理论的发展规划了合理路径。社会发展动力理论的萌芽阶段对社会发展动力的探索首先由马克思开始。早期的马克思在历史观上信奉唯心主义，以自我意识观照社会发展，并借此写就博士论文。莱茵报期间马克思的唯心主义世界观开始动摇，从而展开对黑格尔哲学的批判。此时，马克思尚未形成系统的新世界观，也未完整表述社会发展动力问题，仅仅是种萌芽式的初步思考。‚人的自我意识是最高神性‛马克思的博士论文以古希腊自我意识哲学为主题，是源于对当时的封建专制制度和宗教神学进行批判的需要。马克思突破以往切宗教神学家‚使伊壁鸠鲁同教会相适应‛的禁锢，比较分析了德谟克利家庭和市民社会看作国家的决定因素，已经触及社会发展动力的正确轨迹。社会发展动力理论的探索阶段随着对黑格尔哲学批判的深入，马克思越发感觉到撰写部全面总结性的著作的迫切性，但由于种种原因没有实现这设想，而只写就了从国民经济学角度出发探讨其与国家法律和市民社会关系的年经济学哲学手稿。同时期，马克思和恩格斯合作完成神圣家族，全面清算了旧的世界观。社会发展动力理论在此期间得到深入探索。‚全部人的活动迄今都是劳动‛马克思认为，资产阶级经济学家将劳动看作商品价值的源泉，无疑是具有进步意义的，但‚没有向我们说明劳动和资本分离以及资本和土地分离的原因‛，而是将资本看作支配切的权力，劳动也只是被资本购买的特殊商品，从而抹杀了论马克思社会发展动力理论的五个发展阶段论文原稿同教会相适应‛的禁锢，比较分析了德谟克利特与伊壁鸠鲁的原子论，区分了机械决定的必然和自我意识的能动。德谟克利特单纯强调原子及其运动的客观性，是‚种盲目必然性的行为‛。伊壁鸠鲁则赋予原子以抽象的自我意识品格，这导致原子运动成为种‚非独立性的运动‛，即偏斜运动，马克思对此高度赞扬这将哲学从神学中解放出来，如卢克莱修所言是对‚命运的束缚‛的打破，‚偏斜正是它胸中能进行斗争和对抗的种东西‛。尽管此时马克思的认识尚未触及物质领域而停留于意识层面，但他对其中的些落后成分已经有所察觉，有意识地避免‚为迷信的和不自由的神秘主义大开方便之门‛，为之后的理论发展奠定了可能。论马克思社会发展动力理论的五个发展阶段论文原稿等响亮的字眼时就承认了这点‛，而经济发展是社会历史发展的重要组成部分，蒲鲁东因此在对经济发展过程的理解上同样存在逻辑。马克思从经济范畴出发科学阐明了社会历史发展的真正动力，‚经济范畴只不过是生产的社会关系的理论表现‛，而这种在生产过程中形成的社会关系同样是人的生产活动的产物是生产力的产物，随着生产力的不断进步以及新的生产方式普遍应用，人们相互之间的社会关系也会随之改变，并结合起来决定整个社会历史的发展进程，‚手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会‛。在这过程中，‚人又按照自己的社会关系创造了相应的原理观念和范畴‛，它们到底是顺应历史发展的产物是由客观的物质生产活动决定的，这就从根本决定论‛，强调上层建筑的重要作用。以保尔巴尔特为代表的资产阶级学者假借历史唯物主义关于生产力基础作用的观点，将其歪曲为单的‚经济决定论‛，导致各国共产党内都产生了