1、“.....是种人的自我拯救，并非是神的拯救，即唤醒人内在乌托邦冲动，以超越不合理的现存世界。这也正是乌托不可通约性的制约。笔者认为，希望哲学和城市哲学的结合，在世界观层面，为突破这种阻碍提供了可能。作为种精神生产的白日梦之生成在城市这场域中根本无法绕开资本逻辑，资本的意志篡改了白日梦生成的内在规定性变革世界的乌托邦向度迫使生成白日梦转向生产白日梦，迎合资本主义商品经济的消费需求，制造各种虚幻的假象和价值追求，以此缓解资本主义内在矛盾和周期性经济危机的冲击。作为空间生产之产品的表征以及表征的空间，通过控制知识符号将白日梦的生成纳入资本主义生产体系之中。正如卢卡奇所言工人被物化成了商品的过程使其丧失人格并且削弱了其灵性发展的历史语境中，资本关系仍有其现世价值，在城市化的历史进程中，资本逻辑对城市发展的建构与规制作用是不可避免的。毋庸臵疑的是......”。

2、“.....资本对其发展与推动作用依然呈现着不可替代的历史性。利用资本关系来推动城市化进程仍然是现代性发展的理性选择。也就是说，在资本逻辑驾驭下的城市建构，与人的主观逻辑驾驭下的尚未之城的建构之间，必须寻找到个合理的平衡点，即资本在推动经济的发展的同时，人也在向着美好的未来憧憬，而不是不断沉沦。寻找这平衡点，也是当下城市哲学的主要理论任务。以尚未范畴为引，城市哲学是否论城市化进程中资本逻辑对白日梦的渗透论文原稿魂恰恰就是人类白日梦的生成关键，在资本逻辑的规制之下，前行的白日梦图景成为资本主义生产体系中的生产要素，白日梦的资本逻辑式的生产正在消解着作为主体的人的内在超越性。重提尚未概念，唤醒人的内在超越性重提尚未范畴，是理解在城市化进程中被资本逻辑所渗透的白日梦的关键。尚未指称种还没有尚非的状态，这种状态赋予人类主体在把握现实与未来时的种内在张力......”。

3、“.....在这点上，布洛赫承袭了马克思关于费尔巴哈的提纲第十条的思想，在实际地变革外部世界的基础之上，将世界指认为个并非封闭的抑或是已经完成的由种超人的力量和亚的盼望樣，尚未的内在乌托邦驱动力并不是种被动的等待，这种不可缺少的乌托邦向度，是种人的自我拯救，并非是神的拯救，即唤醒人内在乌托邦冲动，以超越不合理的现存世界。这也正是乌托邦精神论和希望哲学的主题。布洛赫认为，白日梦与夜梦的不同之处在于，夜梦是不再意识，而白日梦是尚未意识。但是，在资本逻辑渗透下的白日梦已经如上文分析样，从尚未意识倒退回了不再意识。在布洛赫看来，希望哲学的核心任务，就在于发现尚未意识并找到套准确地标记它的符号。针对资本逻辑对白日梦的渗透，必须及时反思与批判由资本逻辑所引导和生产的白日梦。而展开中，本我遵循快乐原则，其功能是直接消除机体的兴奋状态，其性质是属于完全无意识的而自我则是人类理性的化身......”。

4、“.....它管控并制约着本我与超我，满足人格的長远需要超我是人格的第个组成部分，是社会伦理道德的化身，它不断压抑着人类的本能，可以比喻为人格中专管道德的司法部门。人格结构理论将梦的本质解释为人所无法实现之欲望的替代物，是人类在社会生活实践中以及面对社会道德准则压抑的潜意识，经由伪装形成梦境而进入人的意识层面，表达着潜意识的诉求，也就是种变相的被压抑的欲望的满足。梦的形成过程中，其核心布洛赫对弗洛伊德释梦理论的改造西方马克思主义的主要代表人物恩斯特布洛赫生活在世纪初的欧洲资本主义社会，在那个时代，资本主义商品经济飞速发展，面对人类主体受到各种异己力量的压迫和统治，布洛赫和青年时期的马克思样，把人类解放与人的自由而全面发展视为自己的哲学宗旨。在布洛赫的理论视域中，人类作为生活实践的主体及其生存于其中的外部世界都是永远面向未来而敞开的......”。

5、“.....尚未指称种还没有尚非的状态，这种状态赋予人类主体在把握现实与未来时的种内在张力，即改变世界的内在超越性。因此，以尚未范畴为核心的希及遵循现实原则的自我的变化，以此揭示资本逻辑对人之主体性的渗透，澄明人类主体中尚未这乌托邦向度的当代在场，以期在更美好生活的梦中寻求种变革世界的人的能动因素的当代出场，进而在最后提出个理论设想，即城市哲学是否可能以尚未范畴为中介，与希望哲学相结合，在新的历史语境中呈现出新的理论形态。关键词布洛赫白日梦尚未资本逻辑希望哲学中图分类号文献标志码文章编号在资本主义城市化进程中，以资本逻辑为主导的城市空间生产成为当代资本主义缓解资本积累压力消减过剩产品以及创造新的消费产品和消费需求的首要方式。城市作为表征着人类内在默化地渗透，进而重新回到希望哲学的核心范畴尚未存在，即澄明人类主体中尚未这乌托邦向度的当代在场......”。

6、“.....资本逻辑在其规制下的城市化进程中对白日梦的篡改资本逻辑规制下的城市化进程使得城市空间本身作为种商品被规划与出售并逐渐成为生产要素的重要组成部分，进而以种新的形式来缓解资本主义内部矛盾和周期性经济危机的冲击，其直接后果便是空间生产与消费社会联姻，资本与城市勾连更加密切，由此便改变了人类生存的基本空间形式和白日梦的生成场域，进而直接篡改着人的白日梦。首先，均质征着人类对现实生活的改造之梦，透过内蕴着人类主体内在超越性的白日梦，可以明晰资本逻辑在城市化进程中对主体性的侵蚀。本文旨在从城市化这客观进程出发，分析城市作为人类生成白日梦的场域以及遵循现实原则的自我的变化，以此揭示资本逻辑对人之主体性的渗透，澄明人类主体中尚未这乌托邦向度的当代在场，以期在更美好生活的梦中寻求种变革世界的人的能动因素的当代出场，进而在最后提出个理论设想......”。

7、“.....与希望哲学相结合，在新的历史语境中呈现出新的理论形态。关键词布洛赫白日梦尚未资本逻辑希望哲学中图分类号文的化身，遵照现实原则展开人类的系列理性活动，它管控并制约着本我与超我，满足人格的長远需要超我是人格的第个组成部分，是社会伦理道德的化身，它不断压抑着人类的本能，可以比喻为人格中专管道德的司法部门。人格结构理论将梦的本质解释为人所无法实现之欲望的替代物，是人类在社会生活实践中以及面对社会道德准则压抑的潜意识，经由伪装形成梦境而进入人的意识层面，表达着潜意识的诉求，也就是种变相的被压抑的欲望的满足。梦的形成过程中，其核心要素润饰作用则是对梦的材料加以掩饰并将各种材料断片互相关联，使梦失去荒谬和不连贯的面貌并接近于合论城市化进程中资本逻辑对白日梦的渗透论文原稿越性的白日梦的生成场域，在以城市空间生产作为核心的城市化进程中......”。

8、“.....也就是说，从生成转变为生产，其实质是种由凸显主体性与异质性的生成创造过程走向遮蔽人类内在超越性的均质化生产过程。因此，本文首先从布洛赫希望哲学中的白日梦范畴在城市化这客观进程中所发生的变化进行分析，从而阐明资本逻辑在城市场域中对其潜移默化地渗透，进而重新回到希望哲学的核心范畴尚未存在，即澄明人类主体中尚未这乌托邦向度的当代在场，以期在更美好生活的梦中寻求种变革世界的人的能动因素的当代出场。日梦的多样性和人类的主体性也随之逐步消解。摘要资本逻辑主导下的城市化进程以空间生产为核心，这进程以种缓和资本主义内部矛盾的新形式在资本逻辑与城市发展之间构造了种联姻关系。近年来，以资本批判为理论基点而展开的人类城市社会生活批判主要在于揭示这物化逻辑，然而在种程度上却遮蔽了现实的人的异化遭遇与生存困境。在布洛赫的希望哲学视域中，白日梦表征着人类对现实生活的改造之梦......”。

9、“.....可以明晰资本逻辑在城市化进程中对主体性的侵蚀。本文旨在从城市化这客观进程出发，分析城市作为人类生成白日梦的场域本主义社会，在那个时代，资本主义商品经济飞速发展，面对人类主体受到各种异己力量的压迫和统治，布洛赫和青年时期的马克思样，把人类解放与人的自由而全面发展视为自己的哲学宗旨。在布洛赫的理论视域中，人类作为生活实践的主体及其生存于其中的外部世界都是永远面向未来而敞开的，即永远处于尚未形成的状态之中。尚未指称种还没有尚非的状态，这种状态赋予人类主体在把握现实与未来时的种内在张力，即改变世界的内在超越性。因此，以尚未范畴为核心的希望哲学，其理论重心旨在唤醒人内在的乌托邦冲动，以超越和实际地变革现存世界。而希望哲学尚未存在的城市空间消解了白日梦的多样性。城市化的迅速扩张以可复制性为特征，以创造资本积累实现资本的现世价值为目的的城市空间生产......”。