1、“.....作为种价值准则，它强调诚实劳动信守承诺诚恳待人。在中国文化规范的凝练。相比国家层面和社会层面所倡导的价值观在中国传统文化中记载的较少，个人层面所倡导的这个价值观，翻阅中国古代典籍，随处可见。爱国作为种个人层面的价值观，是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感而被提出的种调节个人与祖国关系的行为准则。中国传统文化中有关爱国的情感思想精神传统流传很多。比如，孟子曾说孔子之去齐，接淅而行。去鲁，曰迟迟吾行也，去父母国之道也。这个道，其实就是对乡邦之土父母之国的爱戴深恋热望与自觉认同。可见，情感之爱是爱国这思想传统乃至形成人层面所倡导的这个价值观，翻阅中国古代典籍，随处可见。国家层面的价值目标在中华传统文化中的体现富强民主文明和谐是从价值观层面对我国社会主义现代化国家建设目标基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次及统领作用。般意义上，富强是去价值的......”。

2、“.....儒家经典对富字般理解为富裕富贵富强之意。比如，孔子有言邦有道，贫且贱焉，耻也邦无道，富且贵焉，耻也。孟子有言富贵不能淫，贫贱不能移。儒家所主张的强，在孔子看来，有仁义之刚智慧之强和血气之刚物力之强之分，社会主义核心价值观与中华传统文化关系简述论文原稿源。结语总之，在新时代，我们需要把中华传统文化中优秀的元素重新发掘出来，进行现代转化，与时俱进地与世界文明发展过程中已被证明是优秀的基因进行链接，实现传统与现实的最佳结合，从而增强优秀传统文化的现实作用，也为今天倡导的社会主义核心价值观找到历史的支撑。中华优秀传统文化已经成为中华民族的固有基因，也是社会主义核心价值观固有的根本社会主义核心价值观从中汲取丰富营养，同时对之进行创造性转化和超越性升华，从而使中华优秀传统文化在新时代得到彰显与弘扬。参考文献习近平的认识，主要从人际交往角度，强调人而无信，不知其可也......”。

3、“.....诚信主要被实践于治国理政范畴，并且要求执政者把之作为实践的信条，即要尊奉政治诚信。在我国最早的文献汇编中就有政治诚信的主张王道尚信，则天下以为法信用昭昭明于天下。孔子要求为政者做到敬事而信，并认为上好信，则民莫敢不用情。可见，在中国传统社会中，从个人行为到国家原则，都直接化约为诚信道德规范。这事实就是种道德规范本源化的做法。友善作为种个人层面的价值准则，强调的是公民之间应互相尊重互相关国有万死，双鬓向人无再青从今海永为家，不用长江限南北万万人齐下泪，天涯何处是神州苟利国家生死以，岂因祸福避趋之等等。可见，每当时局维艰山河遭劫国破家碎之时，忧心忡忡深沉哀痛悲泪潸然的爱国吟诵就会波波掀起，家国体爱国如家的思想自然形成。敬业作为个人层面的价值观，是种公民对待职业的行为准则，也是他人进行评价的价值依据。可以说，千百年来，其核心内涵并没有随着时代的变迁而发生多大变化......”。

4、“.....敬业作为种职业精神都直是人们讴歌的对象。忠于职守勤劳爱岗精益求精丝不苟社会层面的价值诉求在中华传统文化中的体现自由平等公正法治是从价值观层面对美好社会的生动凝练。自由作为马克思主义追求的美好的社会形态自由人联合体的核心，是指人的意志存在和发展的自由。儒家文化注重从个体的愿望和个体的修养角度理解追求实现自由，追寻的是自我体验式的自由。爱国作为种个人层面的价值观，是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感而被提出的种调节个人与祖国关系的行为准则。中国传统文化中有关爱国的情感思想精神传统流传很多。比如，孟子曾说孔子之去齐，接淅而行。去有霸权之实，让我们终于看清西方近代文明与强权相结合的实质。和谐是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值目标。它是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教劳有所得病有所医老有所养住有所居的生动局面。和谐本是个音乐名词......”。

5、“.....在中国传统文化中，和与谐同义和，谐也和指温和和缓谦和和谐协调谐有顺和协调无抵触和无冲突之意。在儒道释家的思想体系中，和谐般也是以和的范畴出现。比如，在儒家思想中，礼之用，和为贵，先王之发点是主客关系物我关系，追求的是人与自然的和谐。而释家融本体论与心性论于体的和，尚静悟，贵解脱，以入定为工夫，强调自我觉悟，追求的是人的内在世界的和谐与平衡。这家有关和的思想的提出，直接影响了今天我们从价值观角度对和谐的理解。法家看重的是法律平等壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令犯国禁乱上制者，罪死不赦。事实上，这家思想中的平等观实是责任平等分层平等，这样的等级制实是维护社会秩序的手段。而道家的平等观看似消极实是激进，绝圣弃智，大盗乃止掷野蛮相对，基本是致的。中华文明在轴心时代，以儒家为代表，发展出套规范德行的体系......”。

6、“.....经过以后两千年的发展，中华文明形成了自己的价值偏好。当然，当中华民族发展至封建王朝末期，西方列强戴着副文明面具而来，却行侵略占有霸权之实，让我们终于看清西方近代文明与强权相结合的实质。和谐是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值目标。它是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教劳有所得病有所医老有所养住有所居的生动局面。和谐本是个音乐名词，表因进行链接，实现传统与现实的最佳结合，从而增强优秀传统文化的现实作用，也为今天倡导的社会主义核心价值观找到历史的支撑。中华优秀传统文化已经成为中华民族的固有基因，也是社会主义核心价值观固有的根本社会主义核心价值观从中汲取丰富营养，同时对之进行创造性转化和超越性升华，从而使中华优秀传统文化在新时代得到彰显与弘扬。参考文献习近平在北京大学师生座谈会上的讲话人民日报，蘇双碧传统文化和现代民主学术研究......”。

7、“.....。社社会主义核心价值观与中华传统文化关系简述论文原稿斯为美和而不同天时不如地利，地利不如人和等有关和的思想提出，旨在实现人与人之间的和谐。道家思想中的人法地，地法天，天法道，道法自然与人和者，谓之人乐与天和者，谓之天乐天地与我并生，而万物与我为等有关道的思想其实就是和，其出发点是主客关系物我关系，追求的是人与自然的和谐。而释家融本体论与心性论于体的和，尚静悟，贵解脱，以入定为工夫，强调自我觉悟，追求的是人的内在世界的和谐与平衡。这家有关和的思想的提出，直接影响了今天我们从价值观角度对和谐的理解。的政治经济平等思想。社会主义核心价值观与中华传统文化关系简述论文原稿。文明是社会主义现代化国家在文化建设上的价值目标。它是套规则和规范，并且有套与之相配套的制度。文明词最早见于见龙在田，天下文明，中西方对其含义的理解与野蛮相对，基本是致的......”。

8、“.....以儒家为代表，发展出套规范德行的体系，显现出中国文明对世界的认知与态度。经过以后两千年的发展，中华文明形成了自己的价值偏好。当然，当中华民族发展至封建王朝末期，西方列强戴着副文明面具而来，却行侵略，即要尊奉政治诚信。在我国最早的文献汇编中就有政治诚信的主张王道尚信，则天下以为法信用昭昭明于天下。孔子要求为政者做到敬事而信，并认为上好信，则民莫敢不用情。可见，在中国传统社会中，从个人行为到国家原则，都直接化约为诚信道德规范。这事实就是种道德规范本源化的做法。友善作为种个人层面的价值准则，强调的是公民之间应互相尊重互相关心互相帮助，和睦友好。这样的思想在中国古代早已有之。中国传统友善论，是以儒家仁爱思想为核心价值，以血缘亲情作为交往关系发生的客观基础与毁珠，小盗不起灭文章，散采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余......”。

9、“.....在道家看来，切社会的办法，即使是救助行为，只会增加不平等。消除不幸的办法是利用种神秘主义方法自然的道，回到无知无识没有国家没有礼乐的状态。这与我们今天要谈论的权利平等人格平等公正正义平等观显然是不同的。至于中国古代农民起义中打出的均贫富等贵贱吾疾贫富不均，今为汝均之有福同享，有田同耕，有饭同吃，有衣同穿等口号，是种原的是音中节琴瑟相谐音声相和而产生的悦耳动听的整体美感。在中国传统文化中，和与谐同义和，谐也和指温和和缓谦和和谐协调谐有顺和协调无抵触和无冲突之意。在儒道释家的思想体系中，和谐般也是以和的范畴出现。比如，在儒家思想中，礼之用，和为贵，先王之道斯为美和而不同天时不如地利，地利不如人和等有关和的思想提出，旨在实现人与人之间的和谐。道家思想中的人法地，地法天，天法道，道法自然与人和者，谓之人乐与天和者，谓之天乐天地与我并生......”。