1、“.....是与人的主体地位密切相关。公正就是要实现人的解放人的自由全面发展。这里的人，不是以往哲学家所认为的有价值的猜测。例如消灭国家，消灭财产私有制，消灭雇佣奴隶制度，消灭城乡对立和工农差别，等等。空想社会主义对资本主义的批判，为马克思社会公正观的形成提供了极为有益的借鉴。但是，空想社会主义者的全部批判和他们对未来的设想，仍然是建立在非科学的世界观基础之上的。他们世界观的根本缺陷就在于对抽象论马克思历史唯物主义视角下的社会公正观论文原稿这也标志着马克思的社会公正观的重要转变。马克思的唯物史观使公正不再是抽象的纯概念，而是有了它坚实的现实基础。在德意志意识形态中......”。

2、“.....并把现实的人作为基点，将历史观和公正观有机地结合起来。马克思社会公正观的形成，并不是蹴而就，而是有其深刻的本主义，是关于人的学说，强调人是以自然界为基础的并与自然界不可分割的统体，是以感性为基础的感性和理性的统体。摘要公正作为种社会价值，与人们的现实生活密切相关。马克思在德意志意识形态中，从历史唯物主义的视角出发，阐述了自己的社会公正观。作为种科学的公正观，它的形成受到费尔巴哈人本主义思想以后，分工也会产生单个人或单个家庭的利益与所有相互交往的个人的共同利益之间的矛盾。而且，也正是因为这些矛盾，才产生了国家这种独立的形式，但是，国家的存在并没有很好地解决个人利益和共同利益之间的冲突，反而成为统治阶级镇压被统治阶级的工具，成为统治阶级所谓共同利益的保障......”。

3、“.....他们的产生和发展，首先造成了劳动及其产品的不平等分配。由于私有制下旧式分工的出现，劳动者从事着物质生产，创造出巨大的社会价值，而资本家却享受着劳动者创造的剩余价值，无情地剥夺劳动者的劳动。劳动是物质财富的源泉，但是在现实社会中，最勤劳的劳动者却成为最出发点是现实的人，同样公正观也是基于人的自我实现。人的自我实现作为种生活的样态，强调的是人的全面发展和人的自由的优先性。公正的实现不能依靠纯粹的抽象的人，而要依靠现实的人实际地改造世界的实践活动。我们要明确的是，公正不是在分离现实与理想实然与应然事实与价值的基础上提出的规范，而是在将它们公正。在德意志意识形态中，马克思具体阐述自己的唯物史观，将生产力发展提高到个重要的地位。当生产力不断发展......”。

4、“.....直到现存的生产关系无法支撑，就会引起生产关系乃至整个上层建筑的变革。这为消除现存不公正的社会制度，实现美好的共产主义社会奠定了坚实的物质基础。式，但是，国家的存在并没有很好地解决个人利益和共同利益之间的冲突，反而成为统治阶级镇压被统治阶级的工具，成为统治阶级所谓共同利益的保障。论马克思历史唯物主义视角下的社会公正观论文原稿。公正的实现不能依靠纯粹的抽象的人，而要依靠现实的人实际地改造世界的实践活动。我们要明确的是，公正不是事着物质生产，创造出巨大的社会价值，而资本家却享受着劳动者创造的剩余价值，无情地剥夺劳动者的劳动。劳动是物质财富的源泉，但是在现实社会中，最勤劳的劳动者却成为最贫穷的人。另外，分工造成了人的异化现象。人是现实的人，本应该是自由的......”。

5、“.....人被迫守在固定的活动范围，从事着枯燥论马克思历史唯物主义视角下的社会公正观论文原稿为体的基础上厘定的价值。分工和私有制是社会不公正的根源不管是在马克思所处的资本主义社会，还是当前的社会，不公正现象依然层出不穷。人是现实的，是自由的，可是在实际生活中，人却经受着剥削和压迫，承受着分工和私有制所带来的社会不公正。论马克思历史唯物主义视角下的社会公正观论文原稿。发展的桎梏力量，对于大多数人来说，私有制下的生产力发展不仅没有使人获得自由自觉的发展，反而把人变得愈加受物的控制，愈加不自由了。因此，生产力需要不断发展，由此来推动社会的矛盾运动，消灭私有制，实现人人公正平等的共产主义社会。马克思社会公正观的特质公正的归宿人的自我实现马克思唯物史观研究的正观有机地结合起来......”。

6、“.....并不是蹴而就，而是有其深刻的理论基础。马克思社会公正观形成的思想资源马克思从历史唯物主义的视角出发，阐述了社会公正思想。它的形成，是在批判继承费尔巴哈人本主义哲学和空想社会主义的公正观的基础之上。这些思想资源给予马克思极大的启发，同时马克思也看但是如今的生产力水平并没有使生产力和生产关系的矛盾达到不可调和的地步，我们处于私有制的统治和剥削之下，在私有制的统治下，这些生产力只获得了片面的发展，对大多数人来说成了破坏的力量，而许多这样的生产力在私有制下根本得不到利用。私有制的建立，使生产力获得定程度的发展，而现在，私有制却成为生产分离现实与理想实然与应然事实与价值的基础上提出的规范，而是在将它们融为体的基础上厘定的价值......”。

7、“.....还是当前的社会，不公正现象依然层出不穷。人是现实的，是自由的，可是在实际生活中，人却经受着剥削和压迫，承受着分工和私有制所带来的社会工作。这种社会生活的固定化，使劳动仅仅成为种谋生的手段。人们在工作中，毫无兴趣和自由可言，他们生产的劳动产品以及劳动活动本身，都成为外在于他而與之异己的了。最后，分工也会产生单个人或单个家庭的利益与所有相互交往的个人的共同利益之间的矛盾。而且，也正是因为这些矛盾，才产生了国家这种独立的形了这些理论的不足之处。费尔巴哈的人本主义费尔巴哈的人本主义，是关于人的学说，强调人是以自然界为基础的并与自然界不可分割的统体，是以感性为基础的感性和理性的统体。分工和私有制并不是截然不同的两个事物。他们的产生和发展，首先造成了劳动及其产品的不平等分配......”。

8、“.....劳动者从论马克思历史唯物主义视角下的社会公正观论文原稿克思历史唯物主义公正现实的人德意志意识形态标志着马克思唯物史觀的形成，同时这也标志着马克思的社会公正观的重要转变。马克思的唯物史观使公正不再是抽象的纯概念，而是有了它坚实的现实基础。在德意志意识形态中，马克思初步揭示了私有制下社会的不公正以及它产生的缘由，并把现实的人作为基点，将历史观和普遍意义上的人，而是现实的个人。这不仅是研究人类历史的出发点，同时也是马克思社会公正观的出发点。只有从现实的个人出发，我们才能真正找到社会不公正的源头，并从现实生活中找到解决的方式。摘要公正作为种社会价值，与人们的现实生活密切相关。马克思在德意志意识形态中，从历史唯物主义的视角出发，阐述性的迷恋和对群众历史作用的轻视......”。

9、“.....但是没有看到可以推翻资本主义社会的阶级力量，也找不到通往未来美好社会的现实道路，因而他们的社会主义理想只能沦为空想。马克思在吸收借鉴空想社会主义思想的基础上，对其进行了唯物主义改造，使其具有了现实基础。空想社会主义尽管带论基础。空想社会主义的公正观世纪，欧洲空想社会主义者继承了启蒙运动以来的社会公平思想，对如何实现社会公平和人的平等提出了自己的思想。他们提出要从社会发展的角度批判资本主义，提出了消灭剥削和实行社会平等的主张，要求代之以更加合理的社会制度。更重要的是，他们还对取代资本主义的未来社会做了很多空想社会主义公正观的影响。马克思对两者进行扬弃，在德意志意识形态中阐述了社会公正观丰富的具体内容。并且马克思的社会公正观与以往哲学家关于公正的观念相区别......”。