1、“.....但是不论是倾向于功利主义还是倾向于康德主义，其都带来了些难以解决的新闻伦理的困境和问题。在功利主义的视角下，以天津媒体为代表的媒体在权利和信息分配个体差别以及新闻正义性个方面都遇到了伦理难题，这也正恰好印证了罗尔斯在正义论中对古典功利主义的批评。而在康德主义的视角下，以非天津媒体为代表的媒体则在新闻原则可普遍化和新闻的社会效果遇到难题，这也是康德德形而上学奠基杨云飞，译邓晓芒，校北京人民出版社，。功利主义基本原则下新闻报道的分析功利主义的基本原则首先是对幸福的定义，而所谓的幸福，在功利主义的观点看来则是快乐和免于痛苦相反，不幸则是指痛苦和远离快乐。因此，强调唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的，也就是说功利主义判断行为正确与否的标准是看这个行为是否有助于增进人的快乐，并且趋乐避苦也是人生的终极价值和终极的善。事故中......”。

2、“.....但是，不论是功利主义还是康德主义，它们都是强调行动者的行为，强调正当优先于善。在新闻媒体的报道所面临的伦理困境的分析之中，新闻媒体的行为的正当性同样也直是讨论的核心。然而在过多的关注新闻媒体报道人员行为的功利主义与康德主义视角都陷入了这样和那样的困境之中时，或许另种思路，即强调行動者本身的品德，强调善优先于正当。即不再局限于新闻媒体自身的报道行为是否正当或符合正义，而是献标志码文章编号功利主义和康德主义是规范伦理学中最有代表性的两种观点，在日常生活中这两种理论也时刻指导着人们的选择和行为。新闻传播领域也不例外，功利主义和康德主义指导着新闻媒体报道中的选择和行为。结论总而言之，从事故中天津本地媒体和非本地媒体的新闻报道案例来看，功利主义偏向于社会的总体收益最大化......”。

3、“.....就当代中国动。称之为普遍性法则。基于这个法则，事故的非天津媒体，诸如人民日报和解放日报在第时间做出了报道。如果将新闻媒体应当第时间对事故做出报道作为个普遍的法则推广至所有新闻媒体身上，这显然是可以成立的，因此这个普遍的法则可以成为行动的法则。功利主义与康德主义视角下新闻报道的伦理难题论文原稿。摘要功利主义和康德主义作为规范伦理的两大基本观点，者的原则在新闻伦理中的运用也不例外。天津爆炸事故这案例最后是在功利主义的视角下所带来的新闻的正义性问题。正如罗尔斯所言每个人都拥有种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越，天津的媒体并没有在事故发生的第时间里做出报道，而在事故发生之后也并未对现场的状况和受害人的情况给予足够多的关注，尽管其所报道而产生的消息画面和声音都可能很骇人，可能引起社会恐慌......”。

4、“.....每个市民都有权利知道自身所生活的城不局限于财富利益和快乐，也同样包括了权利义务和机会等方面。同样，在事件中，天津媒体在新闻报道的策略中也忽视了分配的问题。因为媒体作为把关人拥有筛选信息的能力，但实际上这也使得市民和政府所获得的信息，其分配上也明显存在着不公平，市民与政府并未分享到同等的信息和由此带来的收益。其次是个体差别的问题。功利主义要求个行为在考虑自身和他人幸福的时候要做到严格地不偏不倚。罗尔斯认为功利主义的基本原则的思报道或是对事故的负面信息的不报道，都没有给受灾者足够多的关注，受灾者的权利并没有得到足够保障。康德主义所面临的新闻伦理难题康德主义的出发点在于绝对命令式道德准则，但实际上依然存在些自身的困难。方面，可普遍化检验的问题。尽管道德准则有种表述方式，但实际上最为根本的依然是第种表述。也就是说可普遍化是个行为是否是正当的最终标准......”。

5、“.....但事实上，可普遍化的原则在它直接地涉及个人怎样在不同的时间里分配他的满足，但除此之外，就不再关心满足的总量怎样在个人之间进行分配。这种分配不局限于财富利益和快乐，也同样包括了权利义务和机会等方面。同样，在事件中，天津媒体在新闻报道的策略中也忽视了分配的问题。因为媒体作为把关人拥有筛选信息的能力，但实际上这也使得市民和政府所获得的信息，其分配上也明显存在着不公平，市民与政府并未分享到同等的信息和由此带来的收益。其次是个此在这种情况下，很难说以牺牲市民知情权用以保障社会总体安定是合乎新闻正义的。康德主义基本原则下新闻报道的分析康德主义基本原则是强调出于善良意志的道德义务，而康德对道德义务的理解则是对普遍法则的尊重，这个法则是个先天综合命题，其必然性和强制性不源自于经验。这种法则就是绝对命令。绝对命令有种表述方式，首先......”。

6、“.....称之为普遍性法则。基于这功利主义与康德主义视角下新闻报道的伦理难题论文原稿路表明，正是要通过这个不偏不倚的观察者，才能将社会体系中各种所欲求的事物和谐统起来，最终社会化。但实际上这只是种个人的价值，无法合理地拓展成为整个社会的价值。天津媒体在事件中，当报道的最终目的是保证社会总收益的最大化，即维持社会的稳定，避免社会的恐慌时，天津媒体不论是在选取正能量的报道或是对事故的负面信息的不报道，都没有给受灾者足够多的关注，受灾者的权利并没有得到足够保障。效为新闻媒体提供有效行为道德的规范。功利主义与康德主义视角下新闻报道的伦理难题论文原稿。功利主义所面临的新闻伦理难题功利主义由于其是以整个社会或集体总收益的最大值作为最终善的衡量标准，因此这种集体化的思维也必然产生些伦理难题。首先是分配问题。正如罗尔斯对功利主义的批评样......”。

7、“.....但除此之外，就不再关心满足的总量怎样在个人之间进行分配。这种分配闻的社会效果遇到难题。功利主义和康德主义注重行动所遇到的问题的难以解决，也促使新闻伦理的研究者们换种视角去思考问题。关键词功利主义康德主义新闻伦理天津爆炸事故中图分类号文献标志码文章编号功利主义和康德主义是规范伦理学中最有代表性的两种观点，在日常生活中这两种理论也时刻指导着人们的选择和行为。新闻传播领域也不例外，功利主义和康德主义指导着新闻媒体报道中的选择和行为。最后是在功利主义的视角下所践的运用中，有时会产生问题。比如上文所提到的新闻媒体应当第时间对事故做出报道这个准则，其可以被普遍化而成为个普遍的法则，但实际上这个法则是多余无用的。因为这个法则的有效性在于它是个分析命题，新闻的概念在基本定义上已经包含了第时间做出报道的命题。换言之......”。

8、“.....而在于其本身的定义。因此，仅仅是通过可普遍化原则并不能有体差别的问题。功利主义要求个行为在考虑自身和他人幸福的时候要做到严格地不偏不倚。罗尔斯认为功利主义的基本原则的思路表明，正是要通过这个不偏不倚的观察者，才能将社会体系中各种所欲求的事物和谐统起来，最终社会化。但实际上这只是种个人的价值，无法合理地拓展成为整个社会的价值。天津媒体在事件中，当报道的最终目的是保证社会总收益的最大化，即维持社会的稳定，避免社会的恐慌时，天津媒体不论是在选取正能量的法则，事故的非天津媒体，诸如人民日报和解放日报在第时间做出了报道。如果将新闻媒体应当第时间对事故做出报道作为个普遍的法则推广至所有新闻媒体身上，这显然是可以成立的，因此这个普遍的法则可以成为行动的法则......”。

9、“.....因此这种集体化的思维也必然产生些伦理难题。首先是分配问题。正如罗尔斯对功利主义的批评样，功利主义带来的新闻的正义性问题。正如罗尔斯所言每个人都拥有种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越，天津的媒体并没有在事故发生的第时间里做出报道，而在事故发生之后也并未对现场的状况和受害人的情况给予足够多的关注，尽管其所报道而产生的消息画面和声音都可能很骇人，可能引起社会恐慌。然而却牺牲了大部分市民的基本知情权，每个市民都有权利知道自身所生活的城市的具体情况和安全指数。因功利主义与康德主义视角下新闻报道的伦理难题论文原稿社，德康德道德形而上学奠基杨云飞，译邓晓芒，校北京人民出版社，。摘要功利主义和康德主义作为规范伦理的两大基本观点，者的原则在新闻伦理中的运用也不例外。天津爆炸事故这案例中，天津本地媒体偏向于功利主义......”。