1、“.....把所有的行都归为知，这样就实现了知行合。摘要在中国哲学史上，对于知行关系的认识经历了个长期的过程。在对知行合的内涵阐述的基础上，王阳明从知行相即上也全面地论证了知与行的相互关系。第，知是知行合思想的历史嬗变论文原稿度，即对事物的理解程度。第，真知即所以为行，不行不足谓之知。王阳明认为，真知就是要行动要实践，不行动不实践就不能声称其为知，也不可说其为学或穷理。真正的知是知行合的知，真正的知是行动中的知，是已经知产生了意念......”。

2、“.....这就有了行，所以说知是行的开始行是主体本身意向的具体实施，这个过程的结果就是知的实现，在这个意义上，行就是知。在王阳明看来，知与行者是相互包含相互联系论文原稿。在对知行合的内涵阐述的基础上，王阳明从知行相即上也全面地论证了知与行的相互关系。第，知是行的主意，行是知的工夫知是行之始，行是知之成。知是行的主意就是说行要以知为目的，要在知的指导下进在中国哲学体系中，知与行是对重要范畴。尚书说命中最早提到知之非艰，行之惟艰......”。

3、“.....将在行之，这是从知行的难易程度分析者的关系，肯定了知与行中知易行难，贵在行动难在行动。在列等论点。关键词知行知行合中图分类号文献标志码文章编号党的十大以来，习近平总书记大力倡导继承和弘扬中华优秀传统文化，充分肯定阳明学的历史作用和时代价值，在多个场合高度认可系统阐发知行合的学说，得真知，则知之必能行如知之而不能行，则是因为知得浅，即没有获得真知。朱熹则提出了知先行后行重知轻知行相须。朱熹所谓的知是对自己心中固有的理的认识，行是行其所知......”。

4、“.....朱熹认关键，要不断做到以知促行以行促知知行合。知行关系是中国哲学史上的重要命题，从提出到正确理解经历了个长期的历史过程。知行合思想的历史嬗变论文原稿。宋明以来，程朱理学对知行关系作了进步分析。尚书说命中最早提到知之非艰，行之惟艰。左传昭公十年提到非知之实难，将在行之，这是从知行的难易程度分析者的关系，肯定了知与行中知易行难，贵在行动难在行动......”。

5、“.....知是基础是前提，行是重点是关键，要不断做到以知促行以行促知知行合。知行关系是中国哲学史上的重要命题，从提出到正确理解经历了个长期的历史过程。，就是以知为先行为后，不是泛然之行，更不是不以知为指导的冥行。在他看来，行是知的目的，行是检验知程度的尺度。朱熹注意到了知行者互相依赖促进的关系，提出了知行并进知行常相须知行不相离知行互相发知行并思想在很大程度上具有唯心主义色彩。王阳明认为的知行合是把知当作行，认为知就是行，没有看到知与行的实质区别......”。

6、“.....这样就实现了知行合。知行合思想的历史嬗变论文原稿。在王阳明之为，在知与行两者关系中，知始终是处于主导地位的，是人心固有的天理，而行是知之所发而形于事者，所以知常在先。朱熹指出，论轻重，行为重。知不是空虚和虚伪的，明理之终的关键就在于力行。行就是行其所知之行程颐把知分为闻见之知和德性之知，认为只有先知，才能行得。他强调知是行之本，知决定行，行則是由知派生而来行之所以能行是建立在知的基础上的，只要知存在，自然见诸于行......”。

7、“.....如果获文章编号党的十大以来，习近平总书记大力倡导继承和弘扬中华优秀传统文化，充分肯定阳明学的历史作用和时代价值，在多个场合高度认可系统阐发知行合的学说，强调理论和实践的辩证统，知是基础是前提，行是重点是后，明末清初的王夫之也对知行合进行了探讨。王夫之不仅批判了程朱学派的知先行后说，还对王阳明的知行合思想进行了批判。王夫之提出行先之后说，这体现了朴素唯物主义。在中国哲学体系中，知与行是对重要范畴......”。

8、“.....也不可说其为学或穷理。真正的知是知行合的知，真正的知是行动中的知，是已经完成知行合的知真正的行是知行合的行，真正的行是真知中的行，是已经完成知行合的行。但是，王阳明的知行合施，这个过程的结果就是知的实现，在这个意义上，行就是知。在王阳明看来，知与行者是相互包含相互联系相互规定的意义整体，知即行行即知。第，知之真切笃实处，即是行行之明觉精察处，即是知。这两句话就是说，行的主意，行是知的工夫知是行之始，行是知之成......”。

9、“.....要在知的指导下进行，脱离知的行是冥行行是知的工夫就是说行是知的手段，行是知的途径，脱离行的知是冥想。离开知的行具有盲完成知行合的知真正的行是知行合的行，真正的行是真知中的行，是已经完成知行合的行。但是，王阳明的知行合思想在很大程度上具有唯心主义色彩。王阳明认为的知行合是把知当作行，认为知就是行，没有看到知与行的相互规定的意义整体，知即行行即知。第，知之真切笃实处，即是行行之明觉精察处，即是知。这两句话就是说，知可以从行中看出来......”。