1、“.....他们的目的都是传递信息。类似的传播职能知识分子担负着传播文化领导权思想的重任。知识分子分为传统的知识分子和有机的知识分子。这里主要讨论有机的知识分子。有机的知识分子是指拥有定的葛兰西文化领导权与互联网思维的异同论文原稿益和社会稳定的情况下针对社会热点问题发挥自己的意见和见解，从意识形态的领域出发对知识和道德进行改革，在人们的内心深处树立种对现有状态的满足和认同。葛兰西的市民社会包括教会学校新闻机构文艺团体等形态展开斗争，提供更多的物质生活资料......”。

2、“.....文化领导权与互联网实施场所在葛兰西的思想中，文化领导权最理想的实施场所是市民社会。自互联网技术应用到人类社会，它就不仅仅是单纯意义上的，虽然在互联网发展过程中存在些不足，但是并没有影响人们去接受网络上的新鲜事物，显然它已经成为社会生活的部分。互联网的快速发展体现出人们的集体意志，葛兰西在讨论文化领导权的同时也论述了集体意志的从文化领导权与互联网精神之间具体的比较，我们可以发现者之间的关系，把握住这种关系......”。

3、“.....类似的内在前提我国互联网经济在其发展的过程中，不断改变着每个人的社会形态领域达到对市民社会统治的目的。从互联网的思维方式和文化领导权的视域相结合的角度出发，分析者之间的差异，并对中国特色社会主义意识形态的建设提出建议加强中国特色社会主义意识形态的宣传加强对互联活资料，以便满足群众的需求。葛兰西文化领导权与互联网思维的异同论文原稿。从文化领导权与互联网精神之间具体的比较，我们可以发现者之间的关系，把握住这种关系......”。

4、“.....但是并没有影响人们去接受网络上的新鲜事物，显然它已经成为社会生活的部分。互联网的快速发展体现出人们的集体意志，葛兰西在讨论文化领导权的同时也论述了集体意志的重要性。葛兰西通过对无产阶级会的组成是具有相同之处的，他们的目的都是传递信息。葛兰西文化领导权与互联网思维的异同论文原稿。类似的内在前提我国互联网经济在其发展的过程中，不断改变着每个人的社会交往方式......”。

5、“.....以互联网为依托，统治阶级可以利用网络来传播自己的意识形态，意识形态通过在网络中无障碍的传播，达到巩固自己统治的目的，使人们更加自愿的认同这种意识形态。论文原稿。摘要在信息技术革命爆发的时代，从互联网内在精神所折射出来的共享平等自主去中心性去中介分布式功能涌现等特点葛兰西文化领导权是在理论和实践基础上，通过非暴力的手段夺取革命的领导权，在意损害国家利益和社会稳定的情况下针对社会热点问题发挥自己的意见和见解......”。

6、“.....在人们的内心深处树立种对现有状态的满足和认同。葛兰西的市民社会包括教会学校新闻机构作用。以互联网为依托，统治阶级可以利用网络来传播自己的意识形态，意识形态通过在网络中无障碍的传播，达到巩固自己统治的目的，使人们更加自愿的认同这种意识形态。葛兰西文化领导权与互联网思维的异同识形态和无产阶级革命不断的反思认为，资产阶级在使用武力的同时不能放弃用文化领导权对市民社会的领导，同时还得出，群众关心物质生活问题多于政治......”。

7、“.....提供更多的物质济就是在意识形态的层面出发让人们自愿地去接受这新兴事物。文化领导权是在全体社会成员认可的基础上建立的，互联网的创立到目前快速的发展，它自身带有让人们自愿同意的闪光点，虽然在互联网发展过程中存在文艺团体等在内的市民社会是制定和传播统治阶级意识形态的民间机构。互联网拥有海量的資源和各种形式的传播渠道，和市民社会的组成部分相比较，互联网可以达到市民社会传播的职能......”。

8、“.....而是在发展过程中逐渐地具有了人文精神的内涵。互联网精神的核心元素包括开放性去中心化民主化和多元价值观念等。市民社会是自由的非强制的，互联网自身带有市民社会的这些属性，人们可以在助互联网特有属性，在互联网上做任何的事情，每个使用者都可以通过互联网的应用证明自己具有知识分子的能力，人们在互联网上畅所欲言，发表言论，争取认同，每个在计算机前发表言论的人，就是个独立的中心，能和知识......”。

9、“.....所以才更应该重视将技术劳动知识等领导权化，否则永远不能真正地解构技术意识形态。在葛兰西的思想中，除自己的职业界限外，每内的市民社会是制定和传播统治阶级意识形态的民间机构。互联网拥有海量的資源和各种形式的传播渠道，和市民社会的组成部分相比较，互联网可以达到市民社会传播的职能，互联网在其功能而言和市民社会的组成是联网，而是在发展过程中逐渐地具有了人文精神的内涵。互联网精神的核心元素包括开放性去中心化民主化和多元价值观念等......”。