1、“.....是个体获得人生幸福的有效途径。在当今时代，工作的意义发生改变，现代人的事业观呈现出两种异化趋向种是从择业目标来看，以薪酬为导向，忽略了自我价值的实现，就业竞争演变成金钱的追逐赛，近年来出现的新兴职业直播就是典型案例，为了获取高昂的报酬，众多网红以媚俗的方式来赚取眼球另种是从就业过程来看，以消耗自己的身体健康和精神状态为代价来换取高薪资，众多职业病的产生以及以富士康跳楼事件为代表的职业，钻石的克拉数变成了爱情的象征，成为婚姻生活是否幸福的鉴定，钻戒成为求婚的标配，许多男生努力工作，省吃俭用，想用较大的克拉数来证明自己的真心，但却只是满足了许多女生的虚荣心。钻石幸福的背后映射出现代人盲目攀比追求名牌炫富等消费幸福观异化现象。消费主体与所消费的事物相疏离，物的功能性被相对忽视，圈层化的光环效应被无限放大，标签化取代了工具性......”。

2、“.....趋利化的事业幸福观在真正意义上的马克思异化理论视角下的现代人幸福观探析论文原稿响而形成的幸福观扭曲取向。现代人幸福观异化表明个人幸福价值追求的偏离，反映个人的认知需要欲望与获取幸福的能力和方式路径等方面存在的误区。就个人而言，幸福观异化不利于个体的生存和发展就社会群体而言，幸福观异化会冲击主流价值观制约社会生活的良性发展。黑格尔强调自我意识，提出精神异化的理念，他认为主体和对象物的关系是意识经过发展演变异化的结果。费尔巴哈则将视线从绝对精神投向了人本身，从生物学角度的人出发，提出人本下，拜金主义享乐主义成为许多人的生活信条，人异化为物质欲望的囚徒，而在金钱面前，人已经成为附属品。在经济社会发展到定阶段的今天，人们拥有了更多的闲暇时间，但人们对闲暇时间的分配中也存在许多问题。在闲暇时间，大多数人们都选择了不健康的极端生活状态，种是通宵熬夜，很少出门......”。

3、“.....另种是网吧游戏厅酒吧等挥霍时间。身处快速发展的社会转型期，部分现代人急于追求现世的快乐，局限于个人的眼前利益，形成种功义幸福观是主流意识形态关于幸福问题的集中表达，应当作为主流幸福观在国计民生的决策中起到导向作用，但是在实践中却被忽视淡化和疏离，难以在生活中实现大众化。主流幸福观的偏差和缺位，使得人们的幸福取向在潜移默化中被引导，而异化幸福观却在满足人们不断膨胀的扭曲欲求的同时，以其极大的诱惑性导引着人们走向物欲的深渊。主体幸福观的普遍扭曲和缺失异化的消费心理催生了永不满足的消费方式，消费欲望急剧膨胀，异化的个体消费异主流幸福观导向的偏差和缺位资源占有幸福观和物质享受幸福观是现代人流行的两种幸福观，市场经济在带来巨大经济效益的同时，催生了现代人对物质和资源的极端占有欲。对不少人来说，占有资源不再仅仅是为了追求幸福生活，更多的是为了满足自身的欲望......”。

4、“.....销售主体为了赚取更多的利益，不断创新销售产品和销售方式，抓住人类对幸福的追求，给消费冠上幸福的名义，幸福变成了商品，进步刺激消费者的消费欲论是儒家安贫乐道的思想，佛家花世界，叶菩提超越世俗的追求，还是道家天人合和清静无为的主张都体现了传统文化重视精神世界的幸福观。西方的享乐主义和功利主义价值观与中国传统文化提倡集体主义幸福观和重视精神世界的追求不同，享乐主义始祖伊壁鸠鲁说我们的切取舍都从快乐出发，我们的最终目的乃是得到快乐。蒙台涅则主张忽视精神追求，执着于肉体的快乐。享乐主义是个人利己主义的体现，过于重视感官刺激，忽视精神世界的追求。功利主义化提倡集体主义幸福观和重视精神世界的追求不同，享乐主义始祖伊壁鸠鲁说我们的切取舍都从快乐出发，我们的最终目的乃是得到快乐。蒙台涅则主张忽视精神追求，执着于肉体的快乐......”。

5、“.....过于重视感官刺激，忽视精神世界的追求。功利主义创始人边沁提出了功利主义原则当我们对任何种行为予以赞成或不赞成的时候，我们是看该行为增多还是减少当事者的幸福。边沁充当个人幸福的律师，以个人幸福为私有财产为名，将人们带中也存在许多问题。在闲暇时间，大多数人们都选择了不健康的极端生活状态，种是通宵熬夜，很少出门，大部分的时间宅在家里，另种是网吧游戏厅酒吧等挥霍时间。身处快速发展的社会转型期，部分现代人急于追求现世的快乐，局限于个人的眼前利益，形成种功利化和物质化的幸福价值取向。此外，市场经济带来的竞争关系容易滋生利己主义思想，现代人在竞争的过程中，过分重视个人利益，容易形成个人本位的價值取向，加之受到西方功利主义思潮的影响使得人们的幸福取向在潜移默化中被引导，而异化幸福观却在满足人们不断膨胀的扭曲欲求的同时，以其极大的诱惑性导引着人们走向物欲的深渊......”。

6、“.....消费欲望急剧膨胀，异化的个体消费异化的物，部分现代人在过度消费中追求幸福，异化的消费幸福观随之而生。这种幸福观主要表现为标签化的消费，使消费主体在消费过程中得到虚荣心的满足。标签化的消费幸福观，并不会带来真正的马克思异化理论视角下的现代人幸福观探析论文原稿创始人边沁提出了功利主义原则当我们对任何种行为予以赞成或不赞成的时候，我们是看该行为增多还是减少当事者的幸福。边沁充当个人幸福的律师，以个人幸福为私有财产为名，将人们带入功利主义的深渊，将利益的满足伪装成幸福的外衣。改革开放以后，西方的功利主义和享乐主义等思潮传入中国，冲击了传统文化推崇的集体主义和重视精神世界追求的价值观，导致了功利主义幸福观和享乐主义幸福观大行其道，加剧了现代人幸福观多元异化的趋势。幸福观导向出现偏差和缺位，主体幸福观存在普遍扭曲和缺失状况......”。

7、“.....主要表现在标签化的生活幸福观趋利化的事业幸福观功利化的人际交往幸福观个方面。当代国人欲走出幸福观异化困境，应当坚持马克思主义幸福观为导向，以确立正确的幸福观强化主体幸福观的教育和引导，以形成合理的幸福价值指向。此外，与现代人盲目追求主体物质幸福不同，中国传统文化将幸福更多地寄托于精神世界，注重精神层面的愉悦和满足，资源不再仅仅是为了追求幸福生活，更多的是为了满足自身的欲望。市场经济的发展也同样带来消费的繁荣发展，销售主体为了赚取更多的利益，不断创新销售产品和销售方式，抓住人类对幸福的追求，给消费冠上幸福的名义，幸福变成了商品，进步刺激消费者的消费欲望。在眼花缭乱的消费环境中，现代人随着消费需求的不断增长，将欲望的不断满足当成幸福的追求，把物质享受作为幸福的唯追求，而忽略了其他需要的满足。马克思主义幸福观指出真正的幸福功利主义的深渊......”。

8、“.....改革开放以后，西方的功利主义和享乐主义等思潮传入中国，冲击了传统文化推崇的集体主义和重视精神世界追求的价值观，导致了功利主义幸福观和享乐主义幸福观大行其道，加剧了现代人幸福观多元异化的趋势。马克思异化理论视角下的现代人幸福观探析论文原稿。摘要幸福观是主体基于幸福问题而形成的认知理解判断和抉择，体现了人们对幸福的向往与追求。伴随着社会转型带来的价值观冲突，主流加剧了主体幸福观的异化，形成功利主义幸福观。功利主义幸福观享乐主义幸福观等异化幸福观的常态化，体现了现代人主体幸福观的普遍扭曲和缺失。此外，与现代人盲目追求主体物质幸福不同，中国传统文化将幸福更多地寄托于精神世界，注重精神层面的愉悦和满足，无论是儒家安贫乐道的思想，佛家花世界，叶菩提超越世俗的追求，还是道家天人合和清静无为的主张都体现了传统文化重视精神世界的幸福观......”。

9、“.....只能实现欲望的时满足，在经济条件不允许的情况下，还会造成定程度的经济负担。多数现代人把占有物质作为人生的价值，以物质财富的多少作为衡量人的社会地位的标准，在这种物质至上幸福观的引导之下，生活工作和交友全部都笼罩在物质化的阴影之下，拜金主义享乐主义成为许多人的生活信条，人异化为物质欲望的囚徒，而在金钱面前，人已经成为附属品。在经济社会发展到定阶段的今天，人们拥有了更多的闲暇时间，但人们对闲暇时间的分配实现人自由而全面的发展，人通过自身的努力奋斗，不仅获得物质生活的满足，还有精神世界的升华，这里的幸福不是单个人的幸福，而是整个人类社会的幸福，强调个人主义与集体主义的统。这种正确的幸福观在激烈的市场竞争机制之下，却逐渐被淡化。马克思主义幸福观是主流意识形态关于幸福问题的集中表达，应当作为主流幸福观在国计民生的决策中起到导向作用，但是在实践中却被忽视淡化和疏离......”。