1、“.....这是他较深刻的地方。同时黑格尔认为市民社会是将人从家庭这个共同体中剥离再经过组合而形成的，这样的组合受制于市场。在市民社会中，个人不仅能够从市场中获得自身所需的利益，同时不自觉地为共深层原因。在马克思看来，市民社会与国家的分离并未能实现真正意义上的人类解放，政治解放并不意味着人类解放，在导言中马克思把希望寄托于市民社会的贫民阶级，但对这阶级的认识也只是从人类学方面而言的。尽管在提纲之后，看似市民社会重新得到了马克思的青睐，但只是短暂瞬，尔后，马克思从政治经济学出发对市民社会的内部矛盾进行深论马克思市民社会之于唯物史观创立的意义论文原稿社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，韩立新巴黎手稿研究马克思思想的转折点北京北京师范大学出版社，。论马克思市民社会之于唯物史观创立的意义论文原稿。第......”。

2、“.....尽管他颠倒了黑格尔的国家决定市民社会，但还不是马克思创建唯物史观理论中的经济基础决定上层建筑，确切地说的动力因素，加速了黑格尔法哲学及费尔巴哈人本学在马克思思想中的崩塌，也正是在探究市民社会过程中对现实的关怀为马克思创建唯物史观提供了条件。马克思对市民社会理论的研究与唯物史观的创建者之间存在着共生关系，但这不是说马克思研究市民社会必然催发唯物史观的创建，但我们可以看到，马克思唯物史观的创建离不开他的市民社会理论治性质，使国家与市民社会彻底分裂，但个体的人都过着双重生活天国的生活和尘世的生活即政治生活和市民社会的生活。相比于莱茵报时期，马克思逐渐意识到钻研市民社会就要深入现实生活中。其是黑格尔法哲学批判导言，马克思在钻研德国解放问题时认为，部分的纯政治革命依赖于市民社会的部分解放自己......”。

3、“.....年初，即摸索市民社会的最初时期。这阶段马克思还无法明确市民社会的内在本质。在黑格尔法哲学批判中，马克思在黑格尔的市民社会理论的基础之上反证黑格尔的观念，对市民社会和国家之间的关系进行头脚倒置，指出市民社会是国家的基础。马克思对市民社会的认识还受到黑格尔限定，深受其国家与市民社会元对立的影响，对市民社会的的认识可分成个阶段。马克思市民社会理论对于唯物史观创建的理论意义马克思不仅仅终结了古典市民社会观念，同时开启了当代市民社会思想。不仅如此，马克思市民社会理论对于唯物史观创建的意义也值得我们关注。长期以来，马克思的历史唯物主义在定意义上被抽象化为脱离现实的教条，其基本的框架来源于马克思年创作的政治经济学批判。论会元对立的影响，对市民社会的阐述也更多是从精神层面，因此不宜过分夸大其与唯物史观之间的关系。正如马克思而言......”。

4、“.....随后，在德法年鉴上发表了两篇文章马克思在论犹太人问题认为市民社会以实际需要利己主义作为原则，实际需要自私自利的神就是金钱。近代以来的政治革命，也就是资产阶级的学批判转向国民经济学批判则可以看成是马克思走向成熟的出发点。参考文献马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，匈卢卡奇青年黑格尔苏黎世，李光灿，吕世伦马克思恩格斯法律思想史北京法律出版社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，韩立新巴黎手稿研究马克思思想的转折点北京北京师范大学出版社，。论马克思市民社会之于唯析市民社会，透视市民社会的本质，而马克思对市民社会的批判同时是对资产阶级社会的批判，要实现无产阶级的翻身胜利，就要让市民社会彻底覆灭。马克思对市民社会的研究可以看作是马克思摆脱旧哲学的动力因素，加速了黑格尔法哲学及费尔巴哈人本学在马克思思想中的崩塌......”。

5、“.....马克思市民社会理论的探索马克思探求市民社会并非蹴即至，在不断的批判中次次再认识。这概念在马克思繁博的著作中多次出现，虽在马克思对资产阶级社会强烈抨击的资本论等后期作品中消失不见，但对市民社会的批判与反思在其思想中尝鼎脔。笔者认为，马克思对市民社会的认识可分成个阶民社会中能够担任起解放者地位的是个并非市民社会阶级的市民社会阶级。马克思市民社会理论的探索马克思探求市民社会并非蹴即至，在不断的批判中次次再认识。这概念在马克思繁博的著作中多次出现，虽在马克思对资产阶级社会强烈抨击的资本论等后期作品中消失不见，但对市民社会的批判与反思在其思想中尝鼎脔。笔者认为......”。

6、“.....而是社会中对立阶级造成的种种不幸以及这种不幸背后的深层原因。在马克思看来，市民社会与国家的分离并未能实现真正意义上的人类解放，政治解放并不意味着人类解放，在导言中马克思把希望寄托于市民社会的贫民阶级，但对这阶级的认识也只是从人类学方面而言的。尽管在提纲之后，看似市民社会重革命，消灭了市民社会中的政治性质，使国家与市民社会彻底分裂，但个体的人都过着双重生活天国的生活和尘世的生活即政治生活和市民社会的生活。相比于莱茵报时期，马克思逐渐意识到钻研市民社会就要深入现实生活中。其是黑格尔法哲学批判导言，马克思在钻研德国解放问题时认为，部分的纯政治革命依赖于市民社会的部分解放自己，而市物史观创立的意义论文原稿。第阶段，年初，即摸索市民社会的最初时期。这阶段马克思还无法明确市民社会的内在本质。在黑格尔法哲学批判中......”。

7、“.....对市民社会和国家之间的关系进行头脚倒置，指出市民社会是国家的基础。马克思对市民社会的认识还受到黑格尔限定，深受其国家与市民了条件。马克思对市民社会理论的研究与唯物史观的创建者之间存在着共生关系，但这不是说马克思研究市民社会必然催发唯物史观的创建，但我们可以看到，马克思唯物史观的创建离不开他的市民社会理论。正如韩立新教授所说如果说历史唯物主义的创立是马克思新世界观诞生标志的话，那么挣脱黑格尔国家观的囹圄转而去关注现实的市民社会从法哲得到了马克思的青睐，但只是短暂瞬，尔后，马克思从政治经济学出发对市民社会的内部矛盾进行深入批判与否定。也正是在对市民社会这概念的认识发展中，马克思看到了隐藏在市民社会背后的人，从利己主义的个人向现实生活中的个人的批判认识。综上所述，黑格尔法哲学为马克思认识市民社会提供理论基础......”。

8、“.....但还不是马克思创建唯物史观理论中的经济基础决定上层建筑，确切地说，此时马克思对市民社会的论述还未表现出唯物史观创建的雏形。因此，学界中有观点认为马克思在批判时期对黑格尔市民社会理论的抨击是唯物史观创建的出发点，有些过分夸大了马克思对市民社会的最初认识。第，马克思与之前德国哲学家最大的不同产物而奋斗，这种抽象的社会联系占据着市民社会的主要地位，市民社会是家庭发展演变的必然结果，而解决市民社会矛盾依赖于国家与法。青年马克思经历了前期对黑格尔国家观哲学的尊重到后期的猜疑与动摇。马克思自年下半年开始在莱茵报工作，期间遭遇系列令他作难的物质困惑意见问题迫使他再次陷入巨大的精神危机之中。青年马克思把希望入批判与否定。也正是在对市民社会这概念的认识发展中......”。

9、“.....从利己主义的个人向现实生活中的个人的批判认识。马克思市民社会理论的出场黑格尔虽并不是最早提出市民社会的哲学家，但为马克思关注市民社会思想提供直接的理论源头。在法哲学原理中集中反映了他对于市民社会理论的认识，市民社会是不同于政，此时马克思对市民社会的论述还未表现出唯物史观创建的雏形。因此，学界中有观点认为马克思在批判时期对黑格尔市民社会理论的抨击是唯物史观创建的出发点，有些过分夸大了马克思对市民社会的最初认识。第，马克思与之前德国哲学家最大的不同就是他始终关注的不是披着宗教外衣的神，而是社会中对立阶级造成的种种不幸以及这种不幸背后的正如韩立新教授所说如果说历史唯物主义的创立是马克思新世界观诞生标志的话......”。