1、“.....虽然到罗马帝国时期，除奴隶主和奴隶的不平等外，其克思恩格斯的重要著作中寻求理论指导，恩格斯在反杜林论中详细论述了什么是平等达到什么样的平等的重大命题，对解决我国当前的不平等问题具有重要的指导价值。在历史中形成发展的平等观恩格斯认为平等是伴随历史前进着的而处于发展之中，同时期的不同民族不同时恩格斯反杜林论中的平等观及其当代价值论文原稿式出现，恩格斯强调其本身都是种历史的产物，这观念的形成，需要定的历史条件，而这种历史条件本身又以长期的遗忘的历史为前提。由此我们能够得出判断，平等的观念属于历史的产物，平等的概念属于历史的范畴......”。

2、“.....摘要改革开放已周年，中国特态，似乎是天经地义并且无法改变的。不仅平民如此认为，古希腊哲学家也均持有这种思维，如被恩格斯称为古代黑格尔的亚里士多德也认为，公民和奴隶在地位上的从属关系及由此导致的其他方面的不平等是完全正常的，如果把两者看作是平等的则是违背自然的。由此我们经形成的平等观念生硬地转移到了抽象的两个人的社会模型中去。建立在经济基础上的平等观经济基础决定上层建筑，恩格斯认为平等观作为种精神理念，是上层建筑重要构成部分，平等观的发展与经济生活条件的变化有着紧密的联系。恩格斯反杜林论中的平等观及其当恩格斯对杜林理论研究方法论的批判......”。

3、“.....还进步深刻剖析了杜林形成先验主义方法论使用材料的性质，他指出，首先杜林认为我们所处的纷繁复杂的社会为了便于分析可以简化两个不相关联的人，这种思维即这种两个人的模于把每类认识对象分解成它们的所谓最简单的要素，把同样简单的所谓不言而喻的公理应用于这些要素，然后再进步运用这样得出的结论。先验主义它不是以现实世界为出发点，也不是从我们所需认识的对象本身去认识其特性，而是通过对特定对象的概念在人脑中进行逻辑推型对不平等的起源展开论述。表面上平等的两个人，旦出现劳动分工，开始互换自己的劳动产品时就产生了不平等......”。

4、“.....而杜林则将这种举例上升为切社会科学的基本方法和切历史形态的尺度，他试图将关于事物和人的臵，概念成了核心，研究对象反而要调整自身以适应概念的发展，可见当使用先验主义的方法认识事物时，得到的结果只会犯唯心主义的。恩格斯反杜林论中的平等观及其当代价值论文原稿。我们可以很清晰地发现杜林平等观的建立基础思想来源，就是他自己所其研究平等问题的方法上展开的。在文中道德与法。平等章节的开头就旗臶鲜明地把杜林的研究方法定义为种先验主义的方法。杜林的研究习惯于把每类认识对象分解成它们的所谓最简单的要素，把同样简单的所谓不言而喻的公理应用于这些要素......”。

5、“.....即首先，从对象构成对象的概念，然后颠倒过来，用对象的映像即概念去衡量对象，这样来就造成认识上的本末倒臵，概念成了核心，研究对象反而要调整自身以适应概念的发展，可见当使用先验主义的方法认识事物时，得到的结果只会犯唯心主义的。杜林平等观的批判恩格斯对杜林唯心主义先验论方法的批判方法论是我们正确研究个问题的关键，恩格斯对杜林平等观的批判首先就其研究平等问题的方法上展开的。在文中道德与法。平等章节的开头就旗臶鲜明地把杜林的研究方法定义为种先验主义的方法。杜林的研究习惯为了便于分析可以简化两个不相关联的人......”。

6、“.....只是抓住了现实生活复杂联系的冰山角就企图以偏概全，这根本就不能作为分析问题的基础其次虽然杜林把这种以偏概全的简单模型的逻辑论述得很清晰，但对社会严格科学的观念变得易于人们接受些，可这种方法显然是与实际相背离的，因为，这两个人应当是这样的他们摆脱了切现实，摆脱了地球上发生的切民族的经济的政治的和宗教的关系，摆脱了切性别的和个人的特性。这样的两个人是现实世界里不存在的抽象人而已。恩格斯对撰的所谓意志完全平等的两个人，尽管如此这个两个人的模型也非杜林本人所独创。那个时代思想家都抱有这样种设想......”。

7、“.....被恩格斯誉为世纪辩证法思想杰作的论人间的不平等的起源和基础，就是以两个人为模结论。先验主义它不是以现实世界为出发点，也不是从我们所需认识的对象本身去认识其特性，而是通过对特定对象的概念在人脑中进行逻辑推理进而得出特征，即首先，从对象构成对象的概念，然后颠倒过来，用对象的映像即概念去衡量对象，这样来就造成认识上的本末倒平等问题的解决并没有起到指导作用，这就使得杜林不得不把自己已经形成的平等观念生硬地转移到了抽象的两个人的社会模型中去。恩格斯对杜林平等观的批判恩格斯对杜林唯心主义先验论方法的批判方法论是我们正确研究个问题的关键......”。

8、“.....平等观的发展与经济生活条件的变化有着紧密的联系。恩格斯对杜林理论研究方法论的批判，不仅停留在对他的方法突出体现出的唯心性的批判上，还进步深刻剖析了杜林形成先验主义方法论使用材料的性质，他指出，首先杜林认为我们所处的纷繁复杂的社会他群体间差别已经渐渐减弱，不过这种平等也仅仅是自由民群体的平等，范围狭小。平等理念在资本主义社会抑或是社会主义社会，无论以何种形式出现，恩格斯强调其本身都是种历史的产物，这观念的形成，需要定的历史条件，而这种历史条件本身又以长期的遗忘的历史为期的同民族所形成的平等观念各不相同......”。

9、“.....社会生活带有强烈的丛林规则，在他们眼中人人平等是天方夜谭，不平等成为种常态，似乎是天经地义并且无法改变的。不仅平民如此认为，古希腊哲学家也均持有这种思维，如被恩格斯称为古代黑格尔的亚里士社会主义进入新时代，从落后的社会生产到不平衡不充分的发展这主要矛盾变化中可以看到平等的时代价值愈加凸显。平等作为社会主义核心价值观之，在国家层面有着极为重大的现实意义。我国是以马克思主义思想为指导的社会主义国家，解决现实中存在的问题就需要从马似乎可以得出个结论，再伟大的思想家也跳不出他所处时代的历史局限性。虽然到罗马帝国时期，除奴隶主和奴隶的不平等外，其他群体间差别已经渐渐减弱......”。