1、“.....社会政治批判的目的是发现那些摧残人阻碍人的发展并把种要意义。第，重新确立了马克思主义中人的地位。彼得洛维奇建构实践哲学，最重要的贡献就是批判了斯大林主义对人的存在与作用的忽视，重新确立了马克思主义中人的地位。彼得洛维奇在实践发刊词中说道近几十年来，社会主义的理论和实践遭受失败和被歪曲的最重要的原因之，就是人们力图贬低马克思思想的哲学向度，亦即公然或暗中否认马克思思想的核心是人。第，彼得洛维奇没有抽象地谈论人性，而是将人性的讨论臵于实践活动之中。在建构实践哲学的过程中，抽象的人性不是彼得洛维奇理论的出发点，他不是以动的协调力量。同时，政治也发生了很大的改变，不再处于高高在上的统领地位，而是向着哲学相同的发展方向，有更多的评判性思维和讨论功能。综上所述，笔者认为可以从本体论方法论和价值论几个维度理解彼得洛维奇的实践哲学。实践是彼得洛维奇哲学的核心范畴......”。

2、“.....这具有非常强烈的本体论意味，即是说，实践存在和人构成了其哲学本体论的主要内容。他的实践哲学也有解决问题要遵循的原则种基于人本身的开放性批判方法，以此辩证法驱赶异化论始终存在于彼得洛维奇的理论之中。在价彼得洛维奇实践哲学的建构论文原稿系统批判，认为斯大林主义与马克思主义是对立的。他从对人的理解异化与扬弃异化实践与自由以及社会主义与政治个主要方面，对马克思主义哲学思想进行了重新解释，建构了种马克思主义的实践哲学。彼得洛维奇实践哲学的建构打破了苏联教条主义模式，恢复了人的地位，但却没有完全正确理解与把握马克思主义哲学，最终走向了人道主义。彼得洛维奇实践哲学的建构论文原稿。彼得洛维奇反对这种看法，他认为马克思从来没有如此说明过社会主义的哲学与政治的关系。他说道如果有人询问共产主义中哲学和政治的异化具有必然性和阶段性。马克思本人似乎倾向于认为......”。

3、“.....但尽管如此，他能够而且应当在将来克服自身的自我异化，从这个意义上说，共产主义是切异化的积极扬弃，是人复归到他的人的存在。但要绝对扬弃异化和永远消除异化是不可能的，不论是个人层面的还是社会层面的异化，因为绝对的扬弃异化只有当人类是次性全部给定的和不變的东西才是可能的。不过，创造个基本非异化的社会是有可能的，这样的社会将有助于真正的人的形成。第，实践与自由。马克思正是基于对实践的认识来理解人，将人理思本人似乎倾向于认为，人总是自我异化的，但尽管如此，他能够而且应当在将来克服自身的自我异化，从这个意义上说，共产主义是切异化的积极扬弃，是人复归到他的人的存在。但要绝对扬弃异化和永远消除异化是不可能的，不论是个人层面的还是社会层面的异化，因为绝对的扬弃异化只有当人类是次性全部给定的和不變的东西才是可能的。不过，创造个基本非异化的社会是有可能的......”。

4、“.....自由的首要问题是自由的本质问题，要想探讨自由的本质问题，就要先了解自由是凭借什么成为人摘要彼得洛维奇针对斯大林对马克思主义哲学垄断性的解释进行了系统批判，认为斯大林主义与马克思主义是对立的。他从对人的理解异化与扬弃异化实践与自由以及社会主义与政治个主要方面，对马克思主义哲学思想进行了重新解释，建构了种马克思主义的实践哲学。彼得洛维奇实践哲学的建构打破了苏联教条主义模式，恢复了人的地位，但却没有完全正确理解与把握马克思主义哲学，最终走向了人道主义。第，实践与自由。马克思正是基于对实践的认识来理解人，将人理解为种实践的存在，那么实践又是什么呢彼得洛是以人为核心和基础的，他认为全部的问题在于人，社会政治批判的目的是发现那些摧残人阻碍人的发展并把种简单的易测的单调而刻板的行为模式强加给人的特殊社会制度和结构，所以社会主义的目的是人的自我实现。从根本上来说......”。

5、“.....第，对指导南斯拉夫社会实践作用有限。彼得洛维奇对哲学改变世界的功能和理论指导实践的作用，寄予了很高的期望。但在具体实践中，他的理论常常会与现实社會状况产生矛盾和冲突，他不能使更多的人尤其是政府信服他的理论，提的，完全背离了真正的马克思主义。这种全面彻底的批判，对彼得洛维奇和整个实践派探讨马克思主义的真谛都有重要意义。第，重新确立了马克思主义中人的地位。彼得洛维奇建构实践哲学，最重要的贡献就是批判了斯大林主义对人的存在与作用的忽视，重新确立了马克思主义中人的地位。彼得洛维奇在实践发刊词中说道近几十年来，社会主义的理论和实践遭受失败和被歪曲的最重要的原因之，就是人们力图贬低马克思思想的哲学向度，亦即公然或暗中否认马克思思想的核心是人。第，彼得洛维奇没有抽象地谈论人性，而主义社会中，哲学不是作为政治的或者其他活动的附属品......”。

6、“.....而是全部活动的协调力量。同时，政治也发生了很大的改变，不再处于高高在上的统领地位，而是向着哲学相同的发展方向，有更多的评判性思维和讨论功能。综上所述，笔者认为可以从本体论方法论和价值论几个维度理解彼得洛维奇的实践哲学。实践是彼得洛维奇哲学的核心范畴，他直强调人是实践的存在物，这具有非常强烈的本体论意味，即是说，实践存在和人构成了其哲学本体论的主要内容。他的实践哲学也有解决于人的理解，马克思既不认为理性可以成为人的本质，也不认为政治活动工具制造财产或者其他具体活动可以成为人的本质，人之所以为人，是因为他的整体存在方式，人是实践的存在。作为实践的存在，人类不仅仅是理性动物或者制造工具的动物，而是具有创造性的丰富的立体的人。虽然这种真正的人未必时时刻刻都处于创造状态，但却永远与创造性本质不可分离，并且在面向未来的时候......”。

7、“.....彼得洛维奇实践哲学的建构论文原稿。彼得洛维奇反对这种看彼得洛维奇实践哲学的建构论文原稿的措施无法投入实践应用，所以实践哲学的价值也就得不到良好的检验，这证明了实践哲学理论在指导社会实践的应用层面存在着局限。参考文献加约彼得洛维奇十世纪中叶的马克思姜海波，译哈尔滨黑龙江大学出版社，衣俊卿人道主义批判理论东欧新马克思主义述评北京中国人民大学出版社，米哈伊洛马尔科维奇，加约彼得洛维奇实践南斯拉夫哲学和社会科学方法论文集郑明，曲跃厚，译哈尔滨黑龙江大学出版社，马尔科维奇，彼得洛维奇南斯拉夫实践派的历史和理论郑明，等，译重庆重庆出版社，。所以在他看来，无论是马克思的经济批判还是政治批判，都是以这个命题为哲学基础的，马克思后来的研究结论都来自这哲学基础。显然，这是对马克思思想的理解，并不符合事实。青年马克思确实关注人及人本身的发展......”。

8、“.....但正是对人的关注使他开始对市民社会和经济关系产生兴趣，并逐渐深入研究，完成了从革命民主主义者到共产主义者的重大转变。第，彼得洛维奇实践哲学的建构，虽然挣脱了苏联的教条主义模式，但却走向了与苏联完全相反的方向。彼得洛维奇建构实践哲用层面存在着局限。参考文献加约彼得洛维奇十世纪中叶的马克思姜海波，译哈尔滨黑龙江大学出版社，衣俊卿人道主义批判理论东欧新马克思主义述评北京中国人民大学出版社，米哈伊洛马尔科维奇，加约彼得洛维奇实践南斯拉夫哲学和社会科学方法论文集郑明，曲跃厚，译哈尔滨黑龙江大学出版社，马尔科维奇，彼得洛维奇南斯拉夫实践派的历史和理论郑明，等，译重庆重庆出版社，。第，关于人的理解。斯大林认为，在马克思主义哲学中，物质是最重要的，因此他过于强调物质的客观性与第性，重视其将人性的讨论臵于实践活动之中。在建构实践哲学的过程中，抽象的人性不是彼得洛维奇理论的出发点......”。

9、“.....而是坚持将人与人的实践活动结合起来，进行结构地具体地和历史地分析。通过实践，人能不断探索新的发展方向，更好地认识并解决自身存在的问题，满足自身丰富的需求，实现种更人道化的生活，从而发展为个更全面的人。尽管彼得洛维奇的实践哲学建构具有非常重要的理论价值，但其本身也存在局限性。第，彼得洛维奇建构实践哲学是以人是实践的存在这命题为前提和基础的题要遵循的原则种基于人本身的开放性批判方法，以此辩证法驱赶异化论始终存在于彼得洛维奇的理论之中。在价值论层面，彼得洛维奇实践哲学自始至终所关注的中心都是人，实现人的自由与解放是其追求的目标，这恰好构成了实践哲学的价值取向。总体而言，彼得洛维奇实践哲学的建构，具有十分重要的意义。第，这是南斯拉夫第次对斯大林主义的哲学批评。彼得洛维奇对罗森塔尔的批判是南斯拉夫第次对斯大林和斯大林主义的哲学批评......”。