1、“.....社会历史从此由民族历史转化为世界历史。马克思的世界历史理论，不仅从横向上说明了各个地区各个国家越来越突破地区和民族的限制，呈现出作为个整体而发展的现象也从纵向上展现出社会形态的发展脉络，指明在资本主动都限于共同体的内部。习近平人类命运共同体思想的哲学基础探析论文原稿。世界历史理论人类命运共同体思想的历史观基础马克思世界历史理论的深刻内涵马克思的世界历史理论是在扬弃黑格尔的哲学历史观的基础之上建立起来的。黑格尔认为世界历史是以自我意识作为精神起点，经历个过程再回到绝对精神的过程。黑格尔关于绝对精神的历习近平人类命运共同体思想的哲学基础探析论文原稿期的世界历史，并不意味着实现了真正意义上的人类解放。历史发展必然指向无产阶级，无产阶级将在世界历史的规律中，推翻资产阶级，解放全人类......”。

2、“.....从而，人类命运共同体也就成为世界历史发展到当代的种现实形态，成为对世界历史发展未来的种合理追求。人类命运共同体所蕴含的精神，是对世化的这特点进行了描绘。在此基础上，马克思指出各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。在他看来，资本主义制度的确立以及随之而来的社会化大生产的发展，使世界市场不断被扩大，各个国家生产和消费趋于世界化，狭隘的民族局限性开始被人等各种各样的社会关系。由此马克思将人的现实性的本质即类本质归结为诸多种社会关系的总和。这理论构成成为马克思主义中人学理论的重要基础。世界历史理论为人类命运共同体思想指明历史趋势世界历史理论蕴含的纵横两方面的内涵，分别从历史逻辑与实践逻辑两方面对人类命运共同体进行指引。从历史逻辑上看......”。

3、“.....对于在新的历史时期中国对外交往以及应对全球化等问题所提交的中国答卷。它蕴含新型权力观义利观价值观和交往观，以责任共同体价值共同体利益共同体构成体系，体现出国际层次的命运与共。这理念，渗透着经典马的共同命运为己任，以全人类的共同利益为价值取向，达到更高层次的发展进步。人类命运共同体把本国与他国当代与后代的命运联系到起，呼吁各国起去思考面对解决和担当人类所面对的共同问题。可以说，人类命运共同体的提出与建设，是走向真正的共同体的个重要步骤，是马克思主义真正的共同体的当代阐释。参考文献张永红......”。

4、“.....开拓了人的本质在新时代新型国际关系中的实践应用。习近平人类命运共同体思想的哲学基础探析论文原稿。个体真正享有人之为人应具有的权利，他自身不再是任何手段而成为目的，人们将自觉创造自己的历史。真的当代阐释。参考文献张永红，殷文贵人类命运共同体理念的生成价值与实现思想理论教育，马克思，恩格斯共产党宣言北京中央编译出版社，马克思，恩格斯德意志意识形态北京中央编译局出版社，习近平在纪念马克思诞辰周年大会上的讲话北京人民出版社，张雷声唯物史观视野中的人类命运共同体马克思主义研究，马克思恩格斯选集第現出对全人类共同利益的追求。它代表着全世界无产阶级的共同利益，意在实现无产阶级的联合。在今天，无论哪个国家想要获得长足的发展都离不开其他国家的协助，而人类想要应对面临的种种已经远远超越了国界的全球性的挑战，也必须携手而行。人类命运共同体的提出......”。

5、“.....要将单个国家利益融入世界各国习近平人类命运共同体思想的哲学基础探析论文原稿共同体理念的生成价值与实现思想理论教育，马克思，恩格斯共产党宣言北京中央编译出版社，马克思，恩格斯德意志意识形态北京中央编译局出版社，习近平在纪念马克思诞辰周年大会上的讲话北京人民出版社，张雷声唯物史观视野中的人类命运共同体马克思主义研究，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，收稿日期。无产阶级的共同利益，意在实现无产阶级的联合。在今天，无论哪个国家想要获得长足的发展都离不开其他国家的协助，而人类想要应对面临的种种已经远远超越了国界的全球性的挑战，也必须携手而行。人类命运共同体的提出，就是希望各国能够摒弃狭隘的国家民族观，要将单个国家利益融入世界各国的共同利益之中，从全人类的角度出发，以人类物质交换......”。

6、“.....由此马克思将人的现实性的本质即类本质归结为诸多种社会关系的总和。这理论构成成为马克思主义中人学理论的重要基础。习近平人类命运共同体思想的哲学基础探析论文原稿。个体真正享有人之为人应具有的权利，他自身不再是任何手正的共同体为人类命运共同体提供方向指引人类命运共同体作为种外交方略，同样以全人类的共同利益为价值指向，以实现自由人的联合体为价值理想，表现出与真正的共同体的内涵的内在的致性。马克思的真正的共同体展现出对于个人与社会利益的融合的渴望，展现出对于剥削与压迫的反抗与摒弃，展現出对全人类共同利益的追求。它代表着全世界卷北京人民出版社，收稿日期。在现实中人总是被种种物化的社会关系所支配，表现为异化，人类长期以来生活在必然王国之中。这种情况下，人的本质力量难以得到充分的发挥......”。

7、“.....可见人与人类解放和社会发展进步之间互为因果，密切相关，集体自由与个人自由的结合才能算是真正的自由。马克思恩格的共同利益之中，从全人类的角度出发，以人类的共同命运为己任，以全人类的共同利益为价值取向，达到更高层次的发展进步。人类命运共同体把本国与他国当代与后代的命运联系到起，呼吁各国起去思考面对解决和担当人类所面对的共同问题。可以说，人类命运共同体的提出与建设，是走向真正的共同体的个重要步骤，是马克思主义真正的共同体段而成为目的，人们将自觉创造自己的历史。真正的共同体为人类命运共同体提供方向指引人类命运共同体作为种外交方略，同样以全人类的共同利益为价值指向，以实现自由人的联合体为价值理想，表现出与真正的共同体的内涵的内在的致性。马克思的真正的共同体展现出对于个人与社会利益的融合的渴望......”。

8、“.....展习近平人类命运共同体思想的哲学基础探析论文原稿价值共同体利益共同体构成体系，体现出国际层次的命运与共。这理念，渗透着经典马克思主义理论之精华，是新时代下对马克思主义的继承与发展，具有浓厚的哲学底蕴。人的理论人类命运共同体思想的人学基础人的本质与人的解放思想的深刻内涵人的本质在其现实性上，是切社会关系的总和。在马克思看來，在实践即劳动中，人方面与大自然进行义制度下所建立的国家只是人类历史上的个环节。资本主义时期的世界历史，并不意味着实现了真正意义上的人类解放。历史发展必然指向无产阶级，无产阶级将在世界历史的规律中，推翻资产阶级，解放全人类。世界历史理论为人类命运共同体思想指明历史趋势世界历史理论蕴含的纵横两方面的内涵，分别从历史逻辑与实践逻辑两方面对人类命运共史观具有唯心主义的特征......”。

9、“.....在此基础上，马克思指出各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。在他看来，资本主义制度的确立以及随之而来的社会化大生产的发展，使世界市场不断被扩大，界历史理论的视野的扩大，使其在世纪的今天充满生机与活力。真正的共同体人类命运共同体思想的理想追求马克思共同体思想的深刻内涵虚假的共同体和真实的共同体共同体的发展同人的发展相同也经历了个发展阶段。在原始社会封建社会以及奴隶社会时期，社会的发展受制于环境。人们往往依据地域或血缘结成共同体，无论是生产活动还是交往活们突破，人们逐渐进入到各个民族之间相互交往和相互依赖阶段，社会历史从此由民族历史转化为世界历史。马克思的世界历史理论，不仅从横向上说明了各个地区各个国家越来越突破地区和民族的限制......”。