1、“.....开始更加关注利益基础上的正和博弈与互利共赢，国家间合作得到了鼓励，国家间基于共同利益的合作因而具有更多基础性的作用。重视经济发展，大力发展生产力马克思共同体的构建是建立在物质资料极大丰富的基础上的。同样地，人类命运共同体的构建也需要生产的经济理论出发引出了利益问题。他指出，人的本性是自私的，人在经济活动中的行为受到利己心的支配。边沁在总结前人的基础上逐渐确立了资产阶级功利主义的思想体系。他认为个人利益首先是第位的，公共利益不过是个人利益的总和，最真实存在的还是个人利益。在黑格尔看来，利己主义和冲动是种恶的表现，但是恶却成为历史发展的杠杆。随着社会进步因素的出现，这些资产阶级思想家们逐渐摒弃了笼罩着宗教伦理色彩的利益观，开始将目光转向人的现实发展需求，但由于阶级和历史的局限性，西方学者的利益观在很大程度上仍停留在主观的范围......”。

2、“.....最终陷入唯心史观的泥淖。关于人类命运共同体共同利益的哲学解读论文原稿。人类命运共同体的提出，体现了马克思主义利益观在当代社治理体系中，我们要从世界人民的根本利益出发，立足于全球平台，结合时代发展的要求对旧的国际政治经济秩序进行变革，使其更适用于当今世界经济的发展。构建美丽世界，重在解决公平公正的问题。经济全球化是历史大势，要加强协调，完善治理，引导经济全球化健康发展，既做大蛋糕，又分好蛋糕。只有这样才能推进合作共赢。各国要找到符合自身发展的优势，兼顾当前和长远的利益，抓住新经济发展的历史机遇，在提高生产力发展的同时，进步转变经济发展方式，积极维护联合国的宗旨和原则，努力构建开放型的世界经济。中国所倡导的利益在实践路径上发生了些变化，即中国由之前的主要为自己发展的利益思想转变为同大国周边发展中国家等寻找利益汇合点，这体现出了马克思主义国际发展理念......”。

3、“.....你中有我我中有你的利益关系。这种共同利益更多强调的是经济利益安全利益环境利益，并不是超国家超阶级的利益。其次，规范价值指引。当代西方国家所倡导的普世价值是资本主义国家的价值表达，反映了资本主义国家的核心价值观。资本主义国家经常通过外交的手段以全球利益为幌子，向别国输出资本主义意识形态，这种充满资本强权的虚假普世价值不具有任何的全球性人类性与科学性。为此，我们需要构建种正确的全球价值理念。中国在国际交往中贯坚持和平发展的道路坚持互利共赢开放的政策坚持和谐共存的理念，赢得了世界各国人民的赞赏。这种全人类认同的共同理念有助于增强利益共识，推动世界和谐发展。最后，创新中国形象，开发新的利益势能。在构建人类命运共同体过程中，运共同体中共同利益的实践导向当代经济全球化的趋势表明......”。

4、“.....各国间基于共同利益的合作也日益增多。因此，如何扩大各国间的共同利益，实现人类真正的共同利益，这已成为国际社会关注的重大问题。国家维护和拓展自身利益的途径不再局限于零和博弈的利益争夺，开始更加关注利益基础上的正和博弈与互利共赢，国家间合作得到了鼓励，国家间基于共同利益的合作因而具有更多基础性的作用。重视经济发展，大力发展生产力马克思共同体的构建是建立在物质资料极大丰富的基础上的。同样地，人类命运共同体的构建也需要生产力的极大发展为其搭建平台。人与人之间的关系国与国之间的关系说到底是以利益为基础的，只有最大限度地争取国家之间利益的最大公约数，才能使我们真正迈向会的种理想境界，将会成为人类不断追求向往的动力。关于人类命运共同体共同利益的哲学解读论文原稿。摘要利益从哲学层面上讲是种关系范畴，表现为人与对象的关系......”。

5、“.....但与其不同的是，他更强调将利益放臵于现存的关系中去研究。人类命运共同体虽处于向马克思共同体过渡的阶段，但其着眼于全人类的普遍利益并以此为根基超越了资本主义国家市民社会狭隘的利益观，冲击了资本主义社会特殊的资本利益观，体现了马克思主义利益观在当今社会发展中的題旨。人类命运共同体的提出，体现了马克思主义利益观在当代社会发展中的题旨目前西方学者所讨论的全球化问题其实质是西方资本势力扩张的问题，目的在于将世界上其他国家纳入西方资本主义体系之中，诚然动机不纯。全球目标指向马克思的共同体思想马克思在探求人的本质过程中得出人是切社会关系的总和，将人看作社会的人。在人与社会的关系中，马克思认为，个人是社会存在的基础，个人利益的充分实现有助于社会利益的发展社会是个人存在的前提，社会的发展为个人利益的实现提供了物质保障。马克思从共同体的视角正确分析了社会与个人的辩证统关系......”。

6、“.....因此，马克思真正的共同体指的是个人不仅在实践上同时也在理论上意识到物质生产的共同体意义，从而把自己的劳动转变为社会劳动的部分，把自己转变为社会的个人。人类命运共同体的提出，虽然与马克思提出的社会化的人类还有很大的差距，但已超出资本主义社会狭隘的利己观。人类命运共同体突出强调社会利益乃至全人类各国人民的长远利益和根本利益。我们生活在同个地球村，应该牢固树立命运共同体意识，顺应时代潮流，把握正确方向，坚持同舟共济，推动亚洲和世界发展迈上新台阶。随着生产社会化的发展，人类命运共同体将会冲破原有的社会限制，形成全球开放式的社会化交往体系，实现世界的普遍交往。关于人类命运共同体共同利益的哲学解读论文原稿。利益是人类历史活动的深刻渊薮，是社会关系产生并稳定发展的现实基础。人们在自己的生产生活实践中形成了稳定的社会联系......”。

7、“.....这背后的现实的物质基础就是利益。在原始社会早期，生产力低下，物质匮乏，人们往往被自身所在的生活环境所限制，单个人无法获得生活所需要的物质资料，因此，必须借助集体的力量以便联合起来弥补个人能力统小农社会发展的理想旨趣。中国的大同与西方的乌托邦思想有相似之处，即对美好社会生活的向往。马克思共产主义学说在中国古老的大同思想中早有基础，这也为人类命运共同体中共同利益的提出提供了营养和借鉴。这说明，天下为公世界大同的理想没有过时，其作为人类社会的种理想境界，将会成为人类不断追求向往的动力。利益是人类历史活动的深刻渊薮，是社会关系产生并稳定发展的现实基础。人们在自己的生产生活实践中形成了稳定的社会联系，以此来满足人们对生产生活资料的需求。这背后的现实的物质基础就是利益。在原始社会早期，生产力低下，物质匮乏，人们往往被自身所在的生活环境所限制......”。

8、“.....因此，必须借助集体的力量以便联合起来弥补个人能力的不足。通过这种联合的方是，他更强调将利益放臵于现存的关系中去研究。人类命运共同体虽处于向马克思共同体过渡的阶段，但其着眼于全人类的普遍利益并以此为根基超越了资本主义国家市民社会狭隘的利益观，冲击了资本主义社会特殊的资本利益观，体现了马克思主义利益观在当今社会发展中的題旨。目标指向马克思的共同体思想马克思在探求人的本质过程中得出人是切社会关系的总和，将人看作社会的人。在人与社会的关系中，马克思认为，个人是社会存在的基础，个人利益的充分实现有助于社会利益的发展社会是个人存在的前提，社会的发展为个人利益的实现提供了物质保障。马克思从共同体的视角正确分析了社会与个人的辩证统关系，突出强调了从社会联系的性质的角度来理解个人与社會之间的关系。因此，马克思真正的共同体指的是个人不仅在实特点......”。

9、“.....因此，我们必须通过多种形式来促进合作共赢。积极构建公正合理的国际政治经济新秩序。在全球经济的治理体系中，我们要从世界人民的根本利益出发，立足于全球平台，结合时代发展的要求对旧的国际政治经济秩序进行变革，使其更适用于当今世界经济的发展。构建美丽世界，重在解决公平公正的问题。经济全球化是历史大势，要加强协调，完善治理，引导经济全球化健康发展，既做大蛋糕，又分好蛋糕。只有这样才能推进合作共赢。各国要找到符合自身发展的优势，兼顾当前和长远的利益，抓住新经济发展的历史机遇，在提高生产力发展的同时，进步转变经济发展方式，积极维护联合国的宗旨和原则，努力构建开放型的世界经济。中国所倡导的利益在实践路径上发生了些变关于人类命运共同体共同利益的哲学解读论文原稿不足。通过这种联合的方式，人们之间开始建立种社会联系，这便是最初的共同体，即自然共同体......”。