1、“.....从而维护统治。以人民为中心的执政理念则不再将人民当作工具和施政对象，而是将其作为执政合法性的重要依据和前提基础。发展为了人民，显然人民才是发展的出发点和落脚点，中国共产党致力于新时代中国特色社会主义事业，执政目的就是十分低下，其思想本质上是种驭民之术，使民归仁，君主进而能进行长治久安的统治。在此基础上，孟子才有进步的论断，即民为贵，社稷次之，君为轻。很显然，孟子的出发点并不是真正为了民的利益，而只是通過道与德来使民依顺，从而维护统治。关键词古代民本思想以人民为中心创造性转化中图分类号文献标志码文章编号民本思想作为中国古代传统政治哲学的基础和精华，以其重民意得民心的倾向，长期被历代统治者所推崇，在中国社会政治生活中产生了广泛而深远的影响。而要对古代民本思想的内涵进行剖析，首先就须找到民本字的原始定义。民本的概念阐释按字词求索......”。

2、“.....本固邦宁句中，民本为民为邦本等思想命题的缩写，现代学术界用它来概括中国古商务印书馆，顾炎武黄汝成，集释日知录集释长沙岳麓书院，张海林王韬评传南京南京大学出版社，习近平在省部级主要领导干部学习贯彻党的十届中全会精神专题研讨班上的讲话人民日报，虞崇胜以人为本政治文明建设的出发点和最终归宿华东师范大学学报，王曾杰深刻理解坚持以人民为中心的发展思想人民论坛，毛泽东选集第卷北京人民出版社，习近平中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个年规划的建议人民日报，。论以人民为中心思想对古代民本思想的创造性转化论文原稿。发展为了人民对古代民本思想执政目的的转化为谁发展，这是对发展进行谋篇布局时首先应该考虑的问题，任何政治主体的行为都能从其宗旨和目的那里找到最为本质的说明和解释......”。

3、“.....在我国当前时期，全体人民是指所有参与拥护和支持中国特色社会主义建设的阶层和群体，包括各民族的工人农民知识分子等劳动人民，改革开放以来新出现的社会阶层，以及拥护社会主义维护祖国统的爱国者，这充分体现了共享主体的广泛性。在共享的客体方面，发展成果由人民共享中的发展成果包括经济发展成果政治发展成果文化发展成果社会发展成果以及生态发展成果。发展成果由人民共享彰显了社会主义共同富裕的根本原则，维护了社会的公平。正如习近平总书记所说按照人人参与人人尽力人人享有的要求，坚守底线突出重点完善制度引导预期，注重机会公平，保障基本民生，实现全体人民共同迈入全面小康社会。人人参与，人人尽力，人人享有彰显了人民性，人民性是以人民为发挥人民群众的创造性是解决发展难题的唯途径，人民，只有人民，才是创造历史的动力。发展依靠人民就是要汲取人民群众的智慧，依靠人民群众的力量......”。

4、“.....是社会生活最深刻的体验者和实践者，所以要做好中国特色社会主义事业，就必须拜人民群众为师，向人民学习。另外，发展依靠人民还意味着将人民群众的满意度作为检验发展的个标准。发展归根结底是为了人民，最终目的是为了实现人的全面发展，发展成果也必须经过人民的检验，这充分体现了人民群众的主体地位。发展成果由人民共享古代民本思想价值观的转化通过对民的概念的剖析，可见古代民本思想中的民处于社会的底层，是相对于君官而言的。在价值观上，传统民本主义认为君主及其所在的统治阶级是推动社会发展的维护人民的利益，真正做到发展为了人民。发展依靠人民对古代民本思想政治主体的转化传统民本思想虽然重视民众在国家中的重要地位，却不把他们看作是社会发展的决定力量，只是将民视为被动接受统治者思想的客体，君主及其所在的统治阶级才是政治的主体。统治者把民众当作改朝换代的工具......”。

5、“.....思想家把自己当作超人和精神领袖，而把民众当成阿斗愚昧之人。这充分体现在孔子的思想中，在孔子那里，对民的定位很明确，民代表着被统治阶级，只是统治者进行物质生产的生产工具，没有任何的政治权利，甚至连思想的权利也被剥夺，民可使由之，不可使知之，且这种社会地位是命定的，唯上智与下愚不移。这样的民不可能是社会发展的决定力量。马克思主义唯物史观强第，畏民重民，即是要尊重和敬畏人民。尚书大禹谟中记载可爱非君，可畏非民礼记大学中言大畏民志，此谓知本。孟子的民贵君轻诸侯有宝土地，人民，政事。都是在强调民的重要性，统治者应该尊重和敬畏人民。第，知民爱民，即统治者应该顺民意察民情得民心，体恤和爱护平民百姓。这样才能得到人民拥护，达到维护统治之目的。孟子离娄上曰得天下有道，得其民，斯得天下矣得其民有道，得其心，斯得其民矣。孟子认识到民心得失关乎国家存亡......”。

6、“.....天下何以乱，失民心而已。民心向背，决定国家兴亡。以人民为中心的执政理念则不再将人民当作工具和施政对象，而是将其作为执政合法性的重要依据和前提基础。发展为了人民，显然而提出系列的民本思想。所以他们的出发点并不是为人民服务的，实质上是种取得民心巩固君位的驭民之术。其次，从政治主体上看，古代民本思想并不承认人民群众的主体地位，并不尊重人民群众的个体价值与权利。他们认为困而不学，民斯为下矣，且唯上智与下愚不移。意思即普通民众是愚昧无知的，他们是不可能创造历史的，民众不能当家做主，需要统治者来为民做主。因此，古代民本思想没有真正体现出人民群众的主体地位。最后，从政治制度上看，古代民本思想依托于封建君主制，君主具有至高无上的权力，君主的权力得不到约束，人民群众便只有无条件服从于君主的统治。在这样的政治体制下，人民无权监督政府，君主昏庸无道......”。

7、“.....国家发展的成果不能有效惠及人民，人民无法获得实社，习近平在省部级主要领导干部学习贯彻党的十届中全会精神专题研讨班上的讲话人民日报，虞崇胜以人为本政治文明建设的出发点和最终归宿华东师范大学学报，王曾杰深刻理解坚持以人民为中心的发展思想人民论坛，毛泽东选集第卷北京人民出版社，习近平中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个年规划的建议人民日报，。论以人民为中心思想对古代民本思想的创造性转化论文原稿。第，畏民重民，即是要尊重和敬畏人民。尚书大禹谟中记载可爱非君，可畏非民礼记大学中言大畏民志，此谓知本。孟子的民贵君轻诸侯有宝土地，人民，政事。都是在强调民的重要性，统治者应该尊重和敬畏人民。第，知民爱民，即统治者应该顺民意察民情得民心，体恤和爱护平民百姓。这样才能建设的阶层和群体，包括各民族的工人农民知识分子等劳动人民，改革开放以来新出现的社会阶层......”。

8、“.....这充分体现了共享主体的广泛性。在共享的客体方面，发展成果由人民共享中的发展成果包括经济发展成果政治发展成果文化发展成果社会发展成果以及生态发展成果。发展成果由人民共享彰显了社会主义共同富裕的根本原则，维护了社会的公平。正如习近平总书记所说按照人人参与人人尽力人人享有的要求，坚守底线突出重点完善制度引导预期，注重机会公平，保障基本民生，实现全体人民共同迈入全面小康社会。人人参与，人人尽力，人人享有彰显了人民性，人民性是以人民为中心执政理念的底色，也是同古代民本思想最本质的区别，发展成果让人民享有是发展的最终目的靠人民就是要汲取人民群众的智慧，依靠人民群众的力量，人民群众是社会生活中的主体，是社会生活最深刻的体验者和实践者，所以要做好中国特色社会主义事业，就必须拜人民群众为师，向人民学习。另外，发展依靠人民还意味着将人民群众的满意度作为检验发展的个标准......”。

9、“.....最终目的是为了实现人的全面发展，发展成果也必须经过人民的检验，这充分体现了人民群众的主体地位。发展成果由人民共享古代民本思想价值观的转化通过对民的概念的剖析，可见古代民本思想中的民处于社会的底层，是相对于君官而言的。在价值观上，传统民本主义认为君主及其所在的统治阶级是推动社会发展的主要力量，在社会发展中占据着主体的地位，而民是被动的，是愚昧的，不配享有任何权利。在等论以人民为中心思想对古代民本思想的创造性转化论文原稿际利益。利国富民的思想也就成为纸空文，实质上成为愚弄百姓维护封建专制统治的策略。论以人民为中心思想对古代民本思想的创造性转化论文原稿。古代民本思想的内涵及其实质民本思想源遠流长，贯穿着整个历史的发展，它肇始于夏商周时期，民为邦本是民本思想最早的源头。在尚书子之歌中有这样的记载皇祖有训，民可近，不可下。民为邦本，本固邦宁......”。