1、“.....正因此，新发展理念在经济社会发展层面倡导协调发展共享发展。协调理念可以在宏观层面有效缩小城乡地区和行业差距而共享理念则可以在微观层面着力保障和改善困难群众的生活状况，确保美好生活，个都不能少。在美好国家层面，新发展理念将为人民所向往的美好生活打造永续发展的生态家园和开放繁荣的国际舞台。无论什么样的美好生活，只要是作为现实的人的生存状态，都必须承载在山清水秀天蓝地绿的理想坦途。置身大千世界，每个人所理解的美好生活或有不同，但无论如何绝不是闪耀在云端的彩霞光，而都有着坚实的物质力量做支撑。而新发展理念所倡导的创新发展正好為当代中国经济社会实现高质量发展提供了更为强劲的驱动引擎，使我国经济实现新腾飞的同时，也为每个中华儿女憧憬美好人生奠定了坚如磐石般的物质基础。此外，引领美好人生的创新发展理念，更可促使憧憬美好生活的个人不断提升自身素质......”。

2、“.....以构建人与自然和谐共生的生命共同体，为美好生活打造绿色家园。与此同时，实现人民对美好生活的向往更离不开个相对和平开放的国际环境。当今世界，互联互通，只有具备国际视野的发展理念才能在历史已成为世界历史的今天独占鳌头赢得未来，由此可见，新发展理念中的开放理念将给予美好生活的国际空间之广阔，值得期待。总之，在新时代，以新发展理念引领美好生活，是时代的呼唤，更是历史的必然。参考文献习近理念不仅单纯是种经济理念，更是种思维方式，而这种思维方式是个人能力得以不断发展的真正原动力。在美好社会层面，新发展理念将为和谐社会的当代构建搭建起共同富裕的发展平台。在历史唯物主义看来，社会是人们相互之间交往关系的产物，因而社会的每分子，无论贫富，其生活状态都会通过无处不在无时不有的现实生活过程而与他人相关联......”。

3、“.....并最终作为反作用力波及每个社会成员的日常生活。正因，包括新发展理念在内，望便知。以新发展理念引领美好生活论文原稿。摘要新发展理念与美好生活之间有着密切关联，具体而言，新发展理念是美好生活的逻辑起点，而美好生活是新发展理念的价值归宿。基于此，新时代当以新发展理念引领美好生活，而所谓美好生活，不是空洞的形上玄思，而是美好人生美好社会与美好国家的者统。在美好人生层面，新发展理念将为每个中华儿女铺就通往美好生活的理想坦途。置身大千世界，每个人所理解的美好生活新发展理念的价值归宿值得向往与追求的美好生活并非空洞抽象的形上玄思，而是深深扎根于新发展理念所实现的那种科学永续的新型发展基础之上的。不过，美好生活之于新发展理念的本质关系并不仅仅表现为新发展理念的逻辑结果，而更为内在地表现于美好生活本身就是新发展理念所由以生发的价值归宿。正如马克思所言......”。

4、“.....所谓类存在物，是指这种存在物把类看作自己的本质，于，贯彻落实这发展理念可以使自然界通过经济发展日益科学化低碳化的方式而加快对人而言更加合乎人性的生成过程，从而为人们发展着的美好生活敞开自然之门。其从人与人之间关系而言，新发展理念使美好生活得以在个彼此友爱而自由平等的社会环境中徐徐展开。从表面上看，发展理念，无论新旧，似乎都与人际关系的社会发展无关，但究其实质则关系匪浅。正如马克思所言只有以定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。可见，人的。而我们知道，新发展理念从当代中国经济社会发展全局出发，审时度势，为中华儿女实现美好生活愿景，科学规划了我国经济社会持续健康发展的宏伟蓝图。析而言之，从合规律性上讲，新发展理念将创新发展置于首位，符合当代中国经济转型发展的客观规律，而从合目的性上讲，新发展理念又强调协调与共享发展......”。

5、“.....因此，从者完美融合而言，新发展理念雄辩地昭示出，其价值归宿是落脚于全体中华儿女生活系匪浅。正如马克思所言只有以定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。可见，人们在进行生产活动的同时便已蕴含了定的生产关系于其中，而这种生产关系正是人与人之间社会关系的个缩影。而这其间的逻辑关联并不难领会要使生产活动顺利进行，调节生产活动的生产关系就必须合乎人的本质要求，所谓本质要求就是指人们对美好生活的永恒向往。而我们知道，新发展理念是为化解我国经济社会发展中的些瓶颈而专门提出的应对之策，系而言，新发展理念更加科学有效地加速和促进了自然的人化，使美好生活有了更为广阔的时空平台。诚然，马克思有过人靠自然界生活这样似乎略带自然主义色彩的论说，但是在历史唯物主义语境中，所谓自然并非即指那种外在于因而异质于人的冷冰冰的客观自然界......”。

6、“.....也只有这种自然界才是真正的人本学的自然界。可见自然界存在个对人来说不断生成的过程，也正是在這以新发展理念引领美好生活论文原稿们在进行生产活动的同时便已蕴含了定的生产关系于其中，而这种生产关系正是人与人之间社会关系的个缩影。而这其间的逻辑关联并不难领会要使生产活动顺利进行，调节生产活动的生产关系就必须合乎人的本质要求，所谓本质要求就是指人们对美好生活的永恒向往。而我们知道，新发展理念是为化解我国经济社会发展中的些瓶颈而专门提出的应对之策，因此，它天然具备促进人际关系和谐发展的社会功能，因而能为美好生活营造良好的社会氛围。平台。诚然，马克思有过人靠自然界生活这样似乎略带自然主义色彩的论说，但是在历史唯物主义语境中，所谓自然并非即指那种外在于因而异质于人的冷冰冰的客观自然界......”。

7、“.....也只有这种自然界才是真正的人本学的自然界。可见自然界存在个对人来说不断生成的过程，也正是在這个日益扩展逐渐生成的过程中，人的生活品级得以不断提升。而新发展理念之所以以新名之就在言，改造对象世界的实践活动已充分证明人是有意识的类存在物。所谓类存在物，是指这种存在物把类看作自己的本质，因而它能够超脱自身所属的那个种的尺度而按照任何个种的尺度来进行生产，也即按照美的规律来构造与再生产整个自然界。由此可见，按照美的规律从事活动是人作为类存在物区别于其他物种的本质特征，也是人们生产与生活得以合乎人性的展开的不可须臾偏离的价值圆心。而这种美的规律所指向的，正是人们的美好生活，换言之美好上的。以新发展理念引领美好生活论文原稿。新发展理念之于美好生活的这种逻辑起点关系，我们可以从历史唯物主义的内在逻辑架构中得到充分认识与说明。我们知道......”。

8、“.....所以下面我们就着重从这视角切入较为深入地论证上述那种逻辑关系。略论为其从人与自然关系而言，新发展理念更加科学有效地加速和促进了自然的人化，使美好生活有了更为广阔的时空因此，它天然具备促进人际关系和谐发展的社会功能，因而能为美好生活营造良好的社会氛围。这就启示我们，对美好生活的理解，不能拘泥于时地事物而必须透过现象看本质。循此思路我们可以说，构成美好生活本质规定性的，有两大要素，曰合规律性，曰合目的性。而在社会历史发展的不同阶段，能够始终有助于实现合规律性与合目的性者完美融合的人类理论与实践活动，其价值归宿均是指向美好生活的，从方法论上讲，这是符合历史唯物主义要个日益扩展逐渐生成的过程中，人的生活品级得以不断提升。而新发展理念之所以以新名之就在于......”。

9、“.....从而为人们发展着的美好生活敞开自然之门。其从人与人之间关系而言，新发展理念使美好生活得以在个彼此友爱而自由平等的社会环境中徐徐展开。从表面上看，发展理念，无论新旧，似乎都与人际关系的社会发展无关，但究其实质则关追求美好生活是作为类存在物的人的本质规定或曰价值原点，而由这种价值原点所辐射开来的人们的理论与实践活动，包括新发展理念在内，望便知。新发展理念之于美好生活的这种逻辑起点关系，我们可以从历史唯物主义的内在逻辑架构中得到充分认识与说明。我们知道，历史唯物主义是沿着人与自然之间以及人与人之间这样两条理论经纬架构敷衍而成的。所以下面我们就着重从这视角切入较为深入地论证上述那种逻辑关系。略论为其从人与自然关以新发展理念引领美好生活论文原稿时代当以新发展理念引领美好生活，而所谓美好生活，不是空洞的形上玄思，而是美好人生美好社会与美好国家的者统......”。