1、“.....因此廉洁品行的养成是大学生廉洁意识教育的重要目标。将屈原廉洁品质融入时代发展的要求，使之内化为大学生廉洁自律的需要，外化为廉洁的行为和能力，是必要的。大学生在中国特色社会主义现发展需要的满足。廉洁行为无力，知行不统大学生提倡廉洁崇尚不腐败，但是大学生对廉洁的要求更多地体现在对他者的要求，在涉及教师腐败官员腐败同学腐败时绝大多数同学表示痛恨或不可原谅并愿意揭发，但在涉及自身或家人腐败时，大多数同学会选择谅解或视而不见。可见，大学生对待廉洁的相关问题时，是有差异性的，知论屈原廉洁品质对大学生廉洁意识教育的意义论文原稿努力承担使命，筚路蓝缕，玉汝于成。然当今社会各种思想相互碰撞，腐败现象侵蚀着管理日益社会化的高校，使大学人逐渐演变为社会人，象牙塔中的大学生身心不再单纯......”。

2、“.....这些现状说明我国的未来和方向在定程度上受到不良影响，必须加强大学生廉洁意识教育。从屈原人格中不可原谅并愿意揭发，但在涉及自身或家人腐败时，大多数同学会选择谅解或视而不见。可见，大学生对待廉洁的相关问题时，是有差异性的，知行之间存在较大距离。摘要大学生廉洁意识教育事关我国未来和发展方向，大学生廉洁意识教育的养成要遵循大学生成长成才规律和思想政治教育的规律，按照屈原廉洁品质和时代发展要求的行为和能力，是必要的。大学生在中国特色社会主义现代化建设中的特殊定位决定了，进行以優秀传统文化涵养的大学生廉洁意识教育具有极重要的战略地位。论屈原廉洁品质对大学生廉洁意识教育的意义论文原稿。全国高校缺乏完整的大学生廉洁意识教育体制，从规划到实施再到制度保障皆缺乏有力的配置......”。

3、“.....并不是主体自发的结果，而主要需要后天教育的培养。春秋繁露实性中指出，善，教训之所然也，非质朴之所能至也。大学生在廉洁教育问题上的距离，定程度上源于大学生廉洁意识教育定位的不准确。如将大学生廉洁意识教育等同于大学生思想政治教育，将大学生廉洁意识教育视为可有可无的教育。正因如此，高不张，国乃灭亡。治国的基础是个体的修身，因此古人强调修身齐家治国平天下。在现代，廉洁则体现为集价值观修养和政治准则为体的社会综合素质。意识是自然与社会历史的产物，是对客观世界的主观反映，是人特有的精神活动。可见，廉洁意识是社会实践中社会化的人对廉洁现象的能动反映，是认识与实践的统，是精神生活的少宜人性。屈子之自赞曰廉贞。余谓屈子之性格，此字尽之矣。可见，屈原人格中最突出的特质就是廉洁忠贞，对美政与内美执着追求......”。

4、“.....最早出于春秋战国屈原的楚辞招魂朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫和楚辞卜居宁廉洁正直以自清乎。廉洁词的出处也在定程度上揭示了廉洁忠贞是屈原人格中最突出的特质。年少时，行，但也有部分学生主张使用暴力手段强制其廉洁，但对学校教育是否在廉洁教育中承担着责任和责任的重要性认知不够明确。在全面从严治党的今天，大学生对于反腐倡廉的决心和力度是充满信心的，对廉政的重要性是肯定的，但是对学校在廉洁教育中的地位认知比较模糊。这在定程度上反映出，大学生群体对高校在廉洁教育中的地体上看，有社会群体的意识和个体意识之别，廉洁意识的发展水平是个体廉洁意识发展的结果，廉洁意识的培养以实现个体和社会协调发展为目的。廉洁意识的形式虽是主观的，但内容来源于社会，是历史与现实的产物。因此，我们应从我国优秀的廉洁文化中吸取养分......”。

5、“.....论屈原廉洁品质对大学生廉洁论屈原廉洁品质对大学生廉洁意识教育的意义论文原稿部分。廉洁意识从主体上看，有社会群体的意识和个体意识之别，廉洁意识的发展水平是个体廉洁意识发展的结果，廉洁意识的培养以实现个体和社会协调发展为目的。廉洁意识的形式虽是主观的，但内容来源于社会，是历史与现实的产物。因此，我们应从我国优秀的廉洁文化中吸取养分，不断为廉洁意识的发展厚植根基。体现在对个体的自律和理想的追求上，更重要的是将之升华为对民族和国家的责任而求索，在世人皆醉而浑浑噩噩同流合污之时，这种对生命存在本体意义的尊重和坚守值得肯定。大学生廉洁意识教育廉洁，在楚辞中体现为个人品质和外在行为的持正守廉。传统文化中，廉洁具有治国和修身的双重要求，如管子言礼义廉耻，国之维，和理想的追求上......”。

6、“.....在世人皆醉而浑浑噩噩同流合污之时，这种对生命存在本体意义的尊重和坚守值得肯定。大学生廉洁意识教育廉洁，在楚辞中体现为个人品质和外在行为的持正守廉。传统文化中，廉洁具有治国和修身的双重要求，如管子言礼义廉耻，国之维，维不张，国乃灭亡。伯夷后遭流放，吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷绝命时，明告君子，吾将以为类兮。屈原生苏世独立，好修以为常，坚守皓皓之白，这皆是源于屈原本质忠贞廉洁。如王逸楚辞章句离骚序所言今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。屈原的高洁不仅及大学生自身的廉洁教育认知亟待明确界定。大学生群体对高校在廉洁意识教育中的尴尬认知，主要源于高校重视程度不够......”。

7、“.....从党委到普通教师大都认为廉洁意识教育在高校中是针对领导干部的教育。屈原人格特质按心理学因素模型来把握，体现为认真开放外倾且神经质，但意识教育的意义论文原稿。大学生廉洁意识教育的现状大学生认知清晰，高校重视度不够当前大学生群体对廉洁廉政腐败等有着较清晰的认知，通过党的十大以来对大学生的调查，发现大学生对反腐倡廉的现状是持认可且支持态度的。对于不廉洁的现象，多数大学生倡导使用法律教育和舆论的力量使之改善，还整个社会风清气正治国的基础是个体的修身，因此古人强调修身齐家治国平天下。在现代，廉洁则体现为集价值观修养和政治准则为体的社会综合素质。意识是自然与社会历史的产物，是对客观世界的主观反映，是人特有的精神活动。可见，廉洁意识是社会实践中社会化的人对廉洁现象的能动反映，是认识与实践的统......”。

8、“.....廉洁意识从论屈原廉洁品质对大学生廉洁意识教育的意义论文原稿不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷绝命时，明告君子，吾将以为类兮。屈原生苏世独立，好修以为常，坚守皓皓之白，这皆是源于屈原本质忠贞廉洁。如王逸楚辞章句离骚序所言今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。屈原的高洁不仅体现在对个体的自代化建设中的特殊定位决定了，进行以優秀传统文化涵养的大学生廉洁意识教育具有极重要的战略地位。养成廉洁意识，并不是主体自发的结果，而主要需要后天教育的培养。春秋繁露实性中指出，善，教训之所然也，非质朴之所能至也。屈原人格特质按心理学因素模型来把握，体现为认真开放外倾且神经质，但少宜人性。屈子之行之间存在较大距离......”。

9、“.....大学生在廉洁教育问题上的距离，定程度上源于大学生廉洁意识教育定位的不准确。如将大学生廉洁意识教育等同于大学生思想政治教育，将大学生廉洁意识教育视为可有可无的教育。正因如此，高校廉洁意识教育虽不断推进，但是效果不明显，实效取廉洁的有益养分，内化为大学生廉洁意识和自律品质，外化为廉洁行为。全国高校缺乏完整的大学生廉洁意识教育体制，从规划到实施再到制度保障皆缺乏有力的配置。呈现出教育规划不明确教学管理不健全教师队伍专业化不足教育方法墨守成规教育内容层次不鲜明等问题，这直接制约了大学生廉洁教育的成效，制约着大学生身心有意识地进行大学生廉洁意识教育活动。本文着力于探讨屈原廉洁品质和大学生廉洁意识教育的内涵和相关内容，以弄清屈原廉洁品质对于大学生廉洁意识教育的意义......”。