1、“.....以及高度趋同标志码文章编号肇庆，山川形胜，人文荟萃，不仅是西江文化走廊的重要区域，还是古代岭南文化重心由西向东转移的轴心地，更是广府文化的主要发祥地。肇庆历史文化悠久而灿烂，丰富而浓郁，鲜明而多元。千百年来这些历史文化资源共同维系涵化着肇庆，对肇庆的发展发挥着重要的正功能作用。在社会经济全面深化改革发展的浪潮中，肇庆的发展明显滞后于珠角其他地区，甚至被边缘化，其中原因是多维复杂的，除了地理资源差别体制治理差异产业集群差距等之外，自身地域性历史文化的阻隔和封闭也起到了定会近现代化进程中，发挥着举足轻重的作用。尤其是改革开放后，在中国经济建设中心南移的背景下，广府文化在打破传统解除封闭与吸收外来文化上，当仁不让地扮演着先行者急先锋的角色。地方历史文化现代转型的动因分析论文原稿。结语在社会全面转型和共建人文湾区的背景下......”。

2、“.....虽然地域文化的转型是个动态的历史过程，并不是蹴而就能完成的，但是社会群体广泛又深入地实践能够加速推动其现代转型。参考文献张勇新媒体视阈下肇庆市历史文化传地方历史文化现代转型的动因分析论文原稿转型是个动态的历史过程，并不是蹴而就能完成的，但是社会群体广泛又深入地实践能够加速推动其现代转型。参考文献张勇新媒体视阈下肇庆市历史文化传播策略探析肇庆学院学报，陈少雷文化转型与价值建构问题视角与路径北京联合大学学报，让历史文化和现代生活融为体黄伟宗珠江文化论汕头汕头大学出版社，廖启云，廉永洁治理之道打造富有特色的城市精神人民日報，精仔在粤语中指聪明人，意为会投机不做出头鸟和不吃眼前亏，并非贬义。详见黄伟宗珠江文化论汕头汕头大学出版社，收稿承历史文化的基础上深挖文化内核并完成现代转型，这是个亟待解决的课题......”。

3、“.....中共中央国务院印发了粤港澳大湾区发展规划纲要，建设粤港澳大湾区是国家推动形成全面开放新格局的重要战略，也为新时代广东改革开放再出发带来重大历史机遇。粤港澳大湾区的形成并不是纯粹的地理组合概念，也不是简单的区域联动和产业融合。从文化视角看，大湾区确立背后是坚守传统又开放包容的广府文化精神驱动使然，是高度自觉不断自强的粤文化带来文化自信的应然选择。纲要弱的。在新的社会历史条件下，文化会因应科技经济政治体制生活方式等方面的发展进步，内涵和表现形式会产生变化，这种变化的累积适逢社会转型或强烈的外部刺激才会产生质变效应，即文化变迁或转型，从而带来深刻的变革影响，推动着社会全方位的进步。地方历史文化现代转型的动因分析论文原稿。关键词粤港澳大湾区广府文化现代转型城市精神中图分类号文献标志码文章编号肇庆，山川形胜，人文荟萃，不仅是西江文化走廊的重要区域......”。

4、“.....更是广府文化的历史证明，历史文化如果不能适应生产力水平历史演进社会矛盾阶级关系社会生活等方面的变化，其必然会消亡。转型的成功与否，直接决定了这文化能否延续下去能否持续发展能否更进步。唯有不断转型，并服务于经济基础，适应社会生产力发展，历史文化才能得以生存和发展。所以说，文化转型是历史文化自适应发展的内在要求，是符合社会历史潮流和文化发展规律的客观结果。种文化之所以能够不断延续发展和进步，从根本上来说是因为其有着强大的适应能力且不断转型。当外源性条件剧烈变化或时代发生转机时的肇庆社会活动繁荣而鼎盛。在文化体系上，极富地域特色的宋文化端砚文化龙母文化孔庙文化西方宗教文化祖文化包公文化摩崖石刻文化等共存共生，交相辉映，表明肇庆历史文化内容丰富多元且包容兼备。在民间艺术上，悦城的龙母庙会活动，怀集的贵儿戏春牛舞，封开的麒麟白马舞......”。

5、“.....驰名海内的裹蒸粽等，表明肇庆的民俗民间艺术资源丰富多彩。肇庆是广府文化的重要发轫地，且是广府文化发展过程中由西向东转移的重要中转地，深厚的文化底蕴彰显着强烈的文化自信，这种文终将走向沉寂。正如习近平总书记指出个城市的历史遗迹文化古迹人文底蕴，是城市生命的部分。文化底蕴毁掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。虽然说每座城市都有属于自己的历史文化和历史记忆，但是在现代化的发展过程中，现代生活不免会冲蚀历史文化，尤其是那些裹足不前和阻碍社会前进的文化资源最终会被人们所遗忘或抛弃。历史文化只有去适应引领时代社会的发展，才能生生不息，才能凸显自身的功能价值。地方历史文化现代转型的动因分析论文原稿。肇庆作为广府文化的主要发祥地，其历备。在民间艺术上，悦城的龙母庙会活动，怀集的贵儿戏春牛舞，封开的麒麟白马舞，大名砚之首的端砚，精湛的会玉雕，驰名海内的裹蒸粽等......”。

6、“.....肇庆是广府文化的重要发轫地，且是广府文化发展过程中由西向东转移的重要中转地，深厚的文化底蕴彰显着强烈的文化自信，这种文化上的显著优势可极大地推动肇庆地区的社会改革和经济发展。历史文化自适应发展的内在要求虽然历史文化是人类社会实践凝结的存在方式，但是其状态并不是成不变的，而是随着社会生活的变化而不断国青铜器等，这些表明肇庆在史前至先秦间是岭南的文化和活动中心。在历史建制上，南越时封开的苍梧国统岭南，西汉时设高要县，隋朝臵端州郡，北宋改肇庆府，明嘉靖至清乾隆前期为两广总督府驻地，这些表明肇庆在历史上是岭南的政治中心。文化名人有，古文经学派的代表人陈钦陈元父子，东汉时的佛教学者牟子，禅宗祖惠能，唐代禅师石头希迁，岭南第状元莫宣卿，执政端州年的名臣包拯，均在肇庆起家或成名......”。

7、“.....历史文化自适应发展的内在要求虽然历史文化是人类社会实践凝结的存在方式，但是其状态并不是成不变的，而是随着社会生活的变化而不断发展变化。马克思主义唯物史观揭示，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。历史文化是基于过往之生产力水平当时之经济基础而产生的。随着社会的不断进步和发展，现有生产力水平和经济基础已今非昔比。属于上层建筑的文化其必然也需要随着生产力和经济基础的变化而做出适应性的调整转型革新。，禅宗祖惠能，唐代禅师石头希迁，岭南第状元莫宣卿，执政端州年的名臣包拯，均在肇庆起家或成名。众多文人名士如李绅杨衡宋之问俞大猷陈献章汤显祖屈大均袁枚张之洞黄遵宪等都曾逗留于此并留下笔墨。被誉为沟通中西文化第人的利玛窦入居肇庆载并建立教堂传教。这些表明肇庆有崇文风尚......”。

8、“.....有着强大的吸引力。在古建筑上，城区的宋城墙梅庵，德庆的龙母祖庙学宫，鼎湖的庆云寺包公祠，以及众多散落在各处的古村落古街区和古建筑群，作为见证历史文明发展的遗珍数不胜数，表明历史上化或时代发生转机时，文化内部要素会自我解构和重构，并依托强大的内生力进行自我創新，通过内在的精神要义和外在的物化表征发生联动带来文化状态的改变，从而不断维持自我增长，并以此满足适应和促领时代社会的发展。虽然文化上的进步是来自于内源性变迁主导的结果，但这种变迁的基础仍然是来自外源性的社会生活，且变迁的主要内在动力也是为了社会现代化建设的需要。文化的变迁与社会生活的变化并不是同步的。有时文化能引领时代社会经济和生活的变化，但在定时期内文化上的变化往往是滞后于社会文化最鲜明的特点是浓郁多元厚重。大量历史文化资源表明肇庆是座多维立体丰实厚重的文化古都。在文物遗迹上......”。

9、“.....这些表明肇庆在史前至先秦间是岭南的文化和活动中心。在历史建制上，南越时封开的苍梧国统岭南，西汉时设高要县，隋朝臵端州郡，北宋改肇庆府，明嘉靖至清乾隆前期为两广总督府驻地，这些表明肇庆在历史上是岭南的政治中心。文化名人有，古文经学派的代表人陈钦陈元父子，东汉时的佛教学者牟展变化。马克思主义唯物史观揭示，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。历史文化是基于过往之生产力水平当时之经济基础而产生的。随着社会的不断进步和发展，现有生产力水平和经济基础已今非昔比。属于上层建筑的文化其必然也需要随着生产力和经济基础的变化而做出适应性的调整转型革新。城市现代化发展的应然选择历史文化是城市的灵魂，是城市发展的原动力。历史文化不是摆设，只有将其融入现代都市生活中，才能焕发活力，彰显人文价值。不具备历史人文底蕴的城市......”。