1、“.....通过系列崭新理念将中国的制度典范和文化典范分享给世界。核心理念的阐释也要先声夺人。面对人类命运共同体已经写进联合国文件的情况下，依然有人认为这是中国意欲再次以朝贡制度重建天下秩序。所以，在对外传播过程中还要注意先声夺人阐释好文化理念，这样才能有效避免他人替你另类解读。对文化非议的回应同内容突出中国价值。中华文化要成功走出去，要注意寻求与世界各国文化上的融通点话语上的交汇点情感上的共鸣点，注重中西文化在价值理念上的交集并为我所用。当然，我们全球内容是在尊重彼此的基础上寻求不同文化中都认可的人类共通性，并借以积极展示中国精神，做到不同文明之间的交流互鉴。摘要近年来，我国国际传播能力在多重努力下得到不断提升，但西强中弱的国际传播格局并未真正扭转，好在局部破局甚至于我向好的传播局面已逐步出现。当下正是更新和改善世界对中国认知的重要契机......”。

2、“.....就要充分利用开始向中国倾斜的国际舆论天平，找准对外传播中的问题并尝试创新以改善传播效果。本文试图从传播理念传播话语传播渠道传播受众评估体系个方面出发，针对现存问题寻求创新路径以推动中华文化对外传播的更进步发展。关键词中华文化对外传播多问题。彰显中国特色扭转无力说实现自信说所谓无力说，是指作为世界话语体系中个后起弱者的中国，在对外传播过程中所存在的有理说不出说了传不开传开叫不响的种状况。但实际上，我们有本事做好中国的事情，就应该有信心讲好中国的故事。况且，当下国际舆论的天平逐渐倾向中国端，正是对外传播中华文化的难得机遇。对外传播实现自信说，是对外传播话语要彰显特色的中华优秀文化。多年灿烂文明是我们塑造对外传播话语的根本依托，光辉灿烂的中华文化形成了中国人行为处事中所遵循的独特价值体系行为准则精神气概和胸襟风貌......”。

3、“.....是对外传播话语要彰显特色的中国发展变化。习近平谈治国理政自出版以来在海外持续热销并圈粉无数，实际上也反映出世界对于中国发展变化的高度关注以及寻求中国发展经验的渴望。能否传播好中华新时代提升中华文化对外传播能力的路径探析论文原稿阐释金融危机后世界发展乏力的原因，更难以提供解决世界发展诸多问题的良方。中国道路所蕴含的深层文化理念为建设个什么样的世界如何建设这个世界提供了种新的可能。尤其在当前全球抗击新冠疫情之际，我们用实际行动向世界展现了中国的责任与担当中国的精神与力量。对此，更应借此机遇改善对外传播中的不足，总结经验反思失误深入研究并提出中华文化对外传播的创新进路，促进中国与世界的和谐发展。革新中华文化的对外传播理念传播者具有什么样的传播理念将决定对外传播中传什么怎么传以及传得怎么样的问题。打造学术话语改变跟着说实现自己说所谓跟着说......”。

4、“.....但实际上，中国在过去几十年的发展过程中所遇到的很多问题和现象，都不是西方话语体系能够轻易解释的。况且，跟着说往往导致说不清的尴尬境遇。于是，国际社会了别只会增加被误读的风险进而影响对外传播的效应。统筹内外旨在把对内宣传与对外宣传当作个你中有我我中有你的统整体，在传播中首先做到统筹国际国内传播的时效性。时下区域的舆论热点经点燃便会迅速传播到世界各地，慢半拍只会更容易丧失舆论的主导权，甚至会就些敏感问题或突发事件遭受来自他国的恶意攻击。统筹对外传播的时效性就是要扭转慢半拍做到该说就说，通过加强报道的原创力和首发力，提升信息的影响力和引导力。统筹国际国内传播的透明性。东西方之间意识形态差异大语言共通性差，文化上也难免存在鸿沟，如果继续贯彻少说多做只做不说的传统理念更容易造成他国误解进而影响到传播内容的公信力......”。

5、“.....边做边说且要把话说得明白。统筹国际国内传播的针对性。统筹国际国内传播不是事事都要满足不同群体的更高信息需求。这就需要依托先进技术来寻找不同特性的用户并给他们精准定制不同的传播内容，以此不断提升传播内容与受众之间的黏性，让传播内容服务的对象更加聚焦更加专注，从而实现千人千面的对外传播。新时代提升中华文化对外传播能力的路径探析论文原稿。传播理念从拱手相让转向先声夺人过去在些西方主流媒体大肆炒作反复炒作的问题上，我国媒体要么集体失语，要么被动应付，仓促辩驳，把舆论主动权拱手于人。拱手相让既有来自西方国际话语太强势的压制，也有来自自身疲于应对的窘迫，而当下发展中无论国之大小实力强弱各国都高度重视国际话语权。虽然我们向世界不断推出人类命运共同体等文化理念，但国际上仍然存在不同解读......”。

6、“.....面对世界怎么了，我们怎么办这人类共同面临的时代命题，作为负责任大众传播转向分众传播大众传播的对象是不知名及不定量的大众，分众传播则要考虑当地受众口味本土用户习惯地方文化元素等。在对外传播中需要加强研究并对全球受众进行归类，分类的标准不同就会形成不同的受众。从全球来看，可以按照与我国关系的亲疏远近进行划分，比如与我们有共同情谊的亲缘型命运共同体受众与我们有共同利益的地缘型命运共同体受众与我们有共同责任的义缘型命运共同体受众也可以按照国家发展的状况将其划分为发达国家受众和发展中国家受众等。从同个国家来看，可以根据受众的社会影响力将其划分为核心受众重点受众和普通受众，比如国家领导人各界公众人物和普通公民的影响力就存在较大差别，对不同群体的传播内容和方式也应随之不同。因此，在展开对外传播前定要加强对受众市场的细分，根据不同受众类型调整传播内容与形式进而提升传播效果......”。

7、“.....即大传播理念，也就是說，密切的物流人流信息流等往来也是提升中华文化知名度的重要渠道。比如，可以发挥数量和比例都在逐年攀升的沿线国家来华留学生，推进中国与带路沿线国家实现民心相通的理想。除此之外，还可以挖掘其他有潜力发挥作用的传播方式与媒体传播形成合力，起助力中华文化得到更多人的认可与接受。关注中华文化的对外传播受众关注传播受众要求我们从传者本位转向受众本位从大众传播转向分众传播用精准传播代替粗泛传播。传者本位转向受众本位关注受众首先要在理念上实现传者本位向受众本位的转变。传者本位旨在以传者作为中心和出发点，以传者的需要和利益来决定对外传播的内容和方式，重在传者想说什么而非受众想听什么。然而，受众在对外传播过程中并不是个被动和盲目的个体，相反他们是积极的受众，会根据自己的兴趣及需要主动寻求传播信息评估只会呈现我们在对外传播中做了哪些工作......”。

8、“.....早期传播因囿于信息技术的限制以及统计成本过高，因此缺乏有效的评价体系，但今天的智能时代为效果测评提供了有力支撑。因此，在对外传播的广度上，其评价标准既要追求数量更要注重质量。个是要与对外传播的既定目标做对比。对外传播定是有既定预期的，如果没有明确的目标，最后的评估工作就容易变成绩汇报。个是与西方媒体做对比。只有在国际社会中与同类型的传播媒体或方式做对比，我们才能够清晰看到我们在国际传播领域中的竞争力与影响力。传播深度由求外延向重内涵转变所谓传播深度，就是中华文化在对外传播中受众对此的关注度和讨论度。中国媒体在近几年的对外传播中，不管是传播信息的数量还是发布信息的速度都不断提升，但尽管是抢抓第落点的传播信息，海外受众的反应也并没有呈现正向提升，具路沿线国家实现民心相通的理想。除此之外，还可以挖掘其他有潜力发挥作用的传播方式与媒体传播形成合力......”。

9、“.....关注中华文化的对外传播受众关注传播受众要求我们从传者本位转向受众本位从大众传播转向分众传播用精准传播代替粗泛传播。传者本位转向受众本位关注受众首先要在理念上实现传者本位向受众本位的转变。传者本位旨在以传者作为中心和出发点，以传者的需要和利益来决定对外传播的内容和方式，重在传者想说什么而非受众想听什么。然而，受众在对外传播过程中并不是个被动和盲目的个体，相反他们是积极的受众，会根据自己的兴趣及需要主动寻求传播信息，有选择性地成为信息的使用者和消费者，甚至在自身已有知识储备下成为信息的再生产者，参与到信息传播链条中。因此，在中华文化对外传播过程中必须要有清晰的受众概念，注意研究受众联的时代即将到来，云计算人工智能等新兴技术不断发展交互影响，将重新定义信息与用户之间的关系，推动信息找人取代人找信息的实现。精准传播首先要利用技术更好服务人性需求......”。