1、“.....实现了对马克思笔下人的全面发展的价值诉求的传承。另方面，以人民为中心的发展思想坚持发展依靠人民，发挥人民群众的首创精神，坚持人民群众的主体地位。马克思认为，资产阶级开创世界历史的深刻现实内在地彰显了人的活动的能动创造性。以人民为中心的发展思想重视人民群众的首创精神，坚持奉行互利共赢的开放政策，积极融入经济全球化浪潮和世界历史发展的进程之中，在中国发展参与全球化分工和世界市场的扩展的现实现人的解放与全面发展的基础上创立了马克思世界历史理论。马克思世界历史理论是唯物史观的重要组成部分，以彻底的历史唯物主义理论视野实现了对黑格尔世界历史理论的哲学革命。随着世界格局的深刻转变和世纪世界社会主义运动的发展，以人民为中心的发展思想和人类命运共同体思想对世界交往作用的重视和历史唯物主义的理论视野彰显了马克思世界历史理论的当代价值......”。

2、“.....包括世纪意大利思想家维柯世纪法国空想社会主义者傅立叶和德国哲学家黑格尔。黑格尔世界历史理论是马克思世界历史理论的主要理论来源。马克思继承了黑格尔世界历史理论的整体性思维合理内核，颠覆了黑格尔头足倒臵的唯心史观，打破了黑格尔欧洲中心论倾向，实现了对世界历史理论的革命性重塑。以人民为中心的发展思想彰显了对马克思世界历史理论人学思想的传承。马克思世界历史理论以人和解放全人类的崇高哲学旨趣。方面，马克思指出人的解放是种历史活动，不是思想活动，解放是由历史的关系，是由工业状况商业状况农业状况交往状况促成的。由此看出，马克思将生产力和交往的普遍发展作为人的解放的前提条件。只有生产力和交往的普遍发展，社会化分工的扩大和世界市场的拓展，现实的人才能实现从民族地域性存在向世界历史性存在的转变。另方面......”。

3、“.....认为随着人类进入资本主义社会，私有制和市场经济使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有别的联系了。以物的依赖性为基础的人的独立性取代了人对人的依赖关系，人的发展与解放受到资本的异己的力量制约。因此，马克思指出人的解放程度与历史完全转变为世界历史的程度是致的，要通过不断增长的社会生产力和世界无产阶级革命消灭人的异化与片面化的经济基础，实现每个人的自由发展是切人自由发展的条件的共产马克思世界历史理论及其当代价值探究论文原稿球气候变暖核扩散人工智能等非传统安全问题威胁着人类的生存与发展，需要各国通力合作，共同面对挑战。在这样的现实状况下，人类已经命运与共，结成命运共同体。正是基于世界历史正在经历深刻变化的现实基础，习近平总书记充分运用历史唯物主义的哲学智慧，提出了构建人类命运共同体这具有现实紧迫感的时代命题。方面......”。

4、“.....生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系的本质则是人与人之间进行交往的社会关系。国际关系作为种特殊的社会关系，直接地反作用于社会生产力的发展。人类命运共同体思想通过构建相互尊重公平正义合作共赢的新型国际关系，将对社会生产力的发展起积极的推动作用。另方面，经济基础决定上层建筑，上层建筑又服务和反作用于经济基础。人类命运共同体思想通过变革霸权主义国际政治经济秩序和由西方主导的迟滞的全球治理体系，完善政治上层建筑，实现对社会生产力的解放。人类命运共同体思想作论对各民族间精神交往对人类文明发展的推进作用的论述在当今仍然闪烁着真理的光辉，其本质在人类命运共同体思想的理论阐释中得到了彰显。人类命运共同体思想尊重世界文明多样性，坚持各民族国家间的精神交往，倡导以文明交流超越文明隔阂文明互鉴超越文明冲突文明共存超越文明优越。习近平总书记指出，文明之间没有高下优劣之分......”。

5、“.....文明因多样而精彩，不同文明凝聚着不同民族的智慧。人类命运共同体思想坚持各民族文明开放包容交流互鉴，各美其美，美美与共的人类文明繁荣景象的理论阐释实现了马克思笔下的不同民族间精神交往，形成你中有我我中有你的文化格局的承续和发展。所以，人类命运共同体思想既为当今世界面临的全球性问题提供了中国智慧，也是对经济全球化背景下重新建构各个国家间交往关系的理论探索。论视野的接续。马克思世界历史理论是唯物史观的重要组成部分。马克思认为历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产本性驱动资产阶级冲破地域限制，通过日益完善的交通工具和外部交往开拓世界市场。由此，历史开始向世界历史转变。另方面，伴随着资本的全球扩张世界市场和普遍交往的形成，历史性地推动了世界文化的形成。物质的生产如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能......”。

6、“.....马克思认为，生产的世界化普遍交往的世界化推动各民族文化间交往摆脱了地域限制，形成了各民族文化相互影响相互渗透，你中有我我中有你的文化格局。因此，马克思笔下的世界文化，不是脱离民族文化之外的种独立的文化形态，而是由各民族文化相互影响而形成的种新的文化现象。当今世界正处于百年未有之大变局，各种文化相互激荡，多种利益相互交织，国家间相互依存度空前紧密。随着两极格局的瓦解，资本主义经济全球化在世界范围内加速发展。从物质交往层面来看，在霸权主义世界秩序主导下欧洲中心论的解构。黑格尔世界历史理论虽为近代资产阶级世界历史理论的最高理论成果，但仍不可避免地陷入了欧洲中心论的理论困境。黑格尔认为世界历史是从东方向西方发展的过程。亚洲的东方是世界历史的发展起点，经过古希腊罗马最终到达西欧，处于欧洲中心的日耳曼民族则是世界历史的终点......”。

7、“.....就是我们的世界，我们的时代。可以看出，黑格尔的欧洲中心论洋溢着浓厚的种族优越论色彩。黑格尔将日耳曼民族的价值观作为衡量世界历史发展的尺度，认为日耳曼民族是高于其他民族的优等民族。马克思站在唯物史观的逻辑起点上，实现了对黑格尔欧洲中心论的解构。方面，马克思认为，世界历史是个历史性范畴，不是从来就有的，是生产力发展到定阶段的客观结果，因此不存在世界历史的先验中心。世界历史是资本主义生产方式出现后，地域性的狭隘的民族历史通过普遍交往逐渐向世界性的整体性的世界历史转变的过程。另方面，马克思鲜明地提出资产阶级在革新，使得国家间商品竞争加剧，而竞争反过来推动大工业的发展，资产阶级对剩余价值的无限追求使得各民族国家间的交往普遍化相互依赖的程度越来越深，世界越来越成为个扁平化的整体，历史也就日益向世界历史转变。通过对生产力分工和交往的关系分析......”。

8、“.....历史也就越是成为世界历史。马克思世界历史理论及其当代价值探究论文原稿。黑格尔将绝对精神视为历史的动力和本质，论述世界历史发展的不同阶段。在黑格尔看来，绝对精神在世界历史发展过程中表现为各种特殊的民族精神，又通过系列民族精神体现为世界精神，而世界精神的本质是自由意识。世界历史的发展过程，实际上就是自由意识的发展过程。自由意识的不同实现程度决定了世界历史下不同民族和国家的发展程度。世界历史的走向与太阳运行的方向是致的，是从东方开始向西方式出现后，地域性的狭隘的民族历史通过普遍交往逐渐向世界性的整体性的世界历史转变的过程。另方面，马克思鲜明地提出资产阶级在为实现资本的无限增值而奔走于全球各地的同时，创造了自己的掘墓人，即以实现世界历史性共产主义为历史使命的无产阶级......”。

9、“.....马克思对世界历史理论的早期探索成果集中呈现在德意志意识形态和共产党宣言这两部经典著作中，晚期探索成果呈现于人类学笔记和历史学笔记中。马克思对世界历史理论的探索虽散落于不同时期的文本，但仍是套内容丰富逻辑完整的科学理论体系，对当代社会实践的发展具有重要的指导价值。其基本内容包含如下部分黑格尔将绝对精神视为历史的动力和本质，论述世界历史发展的不同阶段。在黑格尔看来，绝对精神在世界历史发展过程中表现为各种特殊的民族精神，又通过系列民族精神体现为世界精神，而世界精神，直接地反作用于社会生产力的发展。人类命运共同体思想通过构建相互尊重公平正义合作共赢的新型国际关系，将对社会生产力的发展起积极的推动作用。另方面，经济基础决定上层建筑，上层建筑又服务和反作用于经济基础......”。