1、“.....人与人之间的剥削与压迫关系被消除，人的活动依旧复归为体现类特性的自由的有意识活动。当人的本质回归后，人与自，但在私有财产条件下的自然科学却被当作征服自然控制自然的工具。马克思在手稿中首先肯定了自然科学对于促进人类发展和为人类带来巨大生产力的作用，然后又指出了在资本主义制度下的自然科学是以异化的形式在工业中发挥作用。在资本主义大工业中，自然科学同样被纯粹地理解为有用的工具，其所创造的生产力带来了工业的巨大发展，同时也造成了对自然资源的前所未有的攫取和破坏，从而加重了人与自然之间的外在对立。共产主义视角下人与自然关系的和解马克思指出共产主义社会是人与自然界之间人和人之间矛盾的真正解决，是人道主义和自然主义的结合。通过人与回归，使自然复活。只有共产主义社会才能实现人与自然关系的和解，使人与自然达到真正的本质的统。人与自然本质的统在异化劳动条件下......”。

2、“.....人对自然进行无限制的索取，自然沦为人类有用的工具。自在自然是完全脱离于人类活动而存在的纯粹的天然的自然界人化自然则是由包含人类主体意识的活动所改造过后的自然界。自在自然自然界的客观实在性自在自然是纯粹天然的自然界，其存在优先于人类，并不受人类活动影响，是人类历史和人化自然形成和发展的前提。自然界的无限性和人类活动的有限性保证了自在自然的马克思对人与自然关系的多视角解读论文原稿刘建涛，贾凤姿人与自然社会的整体性及其在私有制社会中的异化生态视镜下的年经济学哲学手稿中南大学学报，马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，黄楠森马克思主义哲学史北京高等教育出版社，柳蘭芳自然生态人文生态和社会生态的辩证统年经济学哲学手稿的生态伦理思想社会科学家，于春玲，李兆友马克思年经济学哲学手稿中的技术观自然辩证法研究，......”。

3、“.....自然科学本身是确证人的本质力量的最基本文化方式，体现人的能动性和创造性，但在私有财产条件下的自然科学却被当作征服自然控制自然的工具。马克思活动的自由性被扭曲，资本家驱使工人在异化状态中进行生产的唯目的是为了获得私有财产，私有财产既是异化劳动的结果，又是异化劳动的诱因。要实现共产主义实现人与自然界的真正回归，必须消除资本主义私有制，使私有财产成为人的社会的财产。消灭私有制，必须利用科技的力量。首先，科学技术是人类智慧的结晶，能够在人与自然关系中发挥积极作用。其次，科技本身是人的本质力量的最好证明。但在资本主义私有制社会中，科技成为资本家获取大量私利的工具。如果正确使用科学技术，对科学技术进行社会制约，科学技术则会成为推动自然恢复的重要工具。结语马克思类的生产劳动不再是种摧残和折磨人类的强制劳动，而成为种肯定自己本质力量享受个人的生命表现的活动......”。

4、“.....在使用自己或他人的劳动产品时，也会因需要得到满足而获得内心的精神满足。当人与自己的生产劳动和劳动产品之间的异化被消除，人与类本质和他人之间的异化也随之消逝，人与人之间的剥削与压迫关系被消除，人的活动依旧复归为体现类特性的自由的有意识活动。当人的本质回归后，人与自然界的关系得到和解，自然得到了灵魂的真正的复活。在异化劳动中由于人类生产活动以及类本质的劳动异化导致人与自然的异化马克思在手稿中指出，资本主义制度下劳动异化呈现出物的世界的增值同人的世界的贬值成正比的经济事实，生产越多，工人越贫穷工人的劳动不仅生产商品，也生产自身。劳动异化使工人所生产的劳动产品与自身相对立，劳动者也在生产中失去自由，沦为资本家的生产机器。这种资本主义私有制条件下受利益驱使所产生的劳动异化不仅使人本身异化，还异化自然界，表现为人与自然的双重异化......”。

5、“.....第，人与劳动产品的异化。劳动的本质关系就是工人同生产之间的关系，而异化使劳动产品会性。另方面，劳动使人与动物相区别，人类具有能动性创造性和社会性，而动物则依靠其本能反应被动地生存于自然界之中。劳动实践是人类与自然相联系的桥梁和纽带，并且推动自然和社会历史的发展。人类社会人与自然的统人既是自然存在物也是社会存在物，具有社会属性。人类依据自身的社会性需求能动地改造自然界，创造出适合人类生存和发展的条件。方面，人类社会不是脱离自然的新领域，而是从自然界分化出的特殊自然形式，人类社会的产生必须以自然界为前提和基础，自然所给予的生活生产资料对人类社会的存在和发展具有重要的制约作用。另方面，人类社会是人只有社会存在，自然界才能加深人与人之间的联系，凸显人的存在价值......”。

6、“.....也运用异化理论分析人与自然之间的对立。异化词在德国古典哲学中指主体活动的后果成了主体的异己力量，并反过来危害或支配主体自身，即活动结果成为种主导力量支配着活动本身。马克思将异化理论和工人劳动相结合，阐述了资本主义制度条件下所导致的私有制的产生和工人劳动的异化，从而得出在私有制条件下的劳动异化致使人与人人与自然关系对立的论断自然界对于人的意义在于人不管是肉体生活还是精神生立。本应作为证明工人自身本质力量的劳动产品被异化为奴役和统治自身的异己力量，工人生产的劳动产品越多，属于工人自身的东西就越少，而工人所受的奴役和痛苦也就越多。劳动是人类改造自然和创造人类社会的前提和基础。马克思认为，与动物依靠本能生活于自然界不同，人类的活动是有意识的生命活动，人类凭借劳动创造出社会，按照自己的需要改造自然界，使自然界更加符合需要。方面，人类的社会性由劳动所创造......”。

7、“.....人类通过劳动在群体中关联，发展出人类社会，使人类生活具有社会性。另方面，劳动使人与动物相区别，人类具有能。参考文献习近平决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利北京人民出版社，刘建涛，贾凤姿人与自然社会的整体性及其在私有制社会中的异化生态视镜下的年经济学哲学手稿中南大学学报，马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，黄楠森马克思主义哲学史北京高等教育出版社，柳蘭芳自然生态人文生态和社会生态的辩证统年经济学哲学手稿的生态伦理思想社会科学家，于春玲，李兆友马克思年经济学哲学手稿中的技术观自然辩证法研究，。马克思对人与自然关系的多视角解读论文原稿。劳动异化导致人与自然的异化马克思在手稿中指出，资本马克思对人与自然关系的多视角解读论文原稿自然的统体，是人与自然进行物质和能量交换的场所，只有社会存在，自然界才能加深人与人之间的联系......”。

8、“.....异化劳动视角下人与自然关系的对立马克思在手稿中不仅看到了人与自然关系的辩证统，也运用异化理论分析人与自然之间的对立。异化词在德国古典哲学中指主体活动的后果成了主体的异己力量，并反过来危害或支配主体自身，即活动结果成为种主导力量支配着活动本身。马克思将异化理论和工人劳动相结合，阐述了资本主义制度条件下所导致的私有制的产生和工人劳动的异化，从而得出在私有制条件下的劳动异化致使人与人人与自然关系对立的论断。同自己的生产活动以及类本质产生异化时，人类劳动就沦为种仅能维持肉体生存的手段，人们在改造自然时也就违背自然界本身的规律，自然界异化为仅仅满足人的肉体生存的工具。马克思对人与自然关系的多视角解读论文原稿。劳动是人类改造自然和创造人类社会的前提和基础。马克思认为，与动物依靠本能生活于自然界不同，人类的活动是有意识的生命活动，人类凭借劳动创造出社会，按照自己的需要改造自然界......”。

9、“.....方面，人类的社会性由劳动所创造。人类通过劳动建立起群体生活环境，人类通过劳动在群体中关联，发展出人类社会，使人类生活具有在手稿中指出共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极扬弃。在资本主义私有制社会中，人类活动的自由性被扭曲，资本家驱使工人在异化状态中进行生产的唯目的是为了获得私有财产，私有财产既是异化劳动的结果，又是异化劳动的诱因。要实现共产主义实现人与自然界的真正回归，必须消除资本主义私有制，使私有财产成为人的社会的财产。消灭私有制，必须利用科技的力量。首先，科学技术是人类智慧的结晶，能够在人与自然关系中发挥积极作用。其次，科技本身是人的本质力量的最好证明。但在资本主义私有制社会中，科技成为资本家获取大量私利的工具。如果正确使，所需资源都必须从自然界获取。人作为具有自然属性的自然界的部分，人与自然的关系和人与人的关系具有内在统性......”。