1、“.....哈贝马斯对科学技术有着极大的误解，科学技术的本质被忽视，所以步。科学应用于生产，其结果是极大提高了劳动生产率，创造出丰富的物质和巨大的财富。从中我们可以确定，马克思认为科学技术是生产力，科学技术可以创造财富。那么，科学技术和意识形态有关联吗马克思又是如何看待科学技术与意识形态之间的关系呢在资本论中，马克思表达了这样的思想，工艺学可以揭示出人对自然的能动关系。在马克思看来，科学技术属于社會存在，所以必然会对人的意识产生定的作用。科学技术即意识形态论文原稿。第，科学技术并不是剩余价值的唯源泉。哈贝马斯指出科学，强烈的社会责任感，对我国防止科学技术滥用误用，实现科学技术服务社会满足人类合理需要具有重要的意义。第，社会主义的主流价值观引领需加强。在发展过程中我们要注意社会主义主流价值观的引领作用，发挥科学技术的有利方面，来促进社会主义意识形态发展。科学技术是把双刃剑......”。

2、“.....我们要利用其积极因素，帮助我们促进社会发展维护社会稳定。因此，更需要充分利用社会主义主流价值观的引领功能，在主流价值观的引领下，将科学技术融入主流价值领域，推动新时代中国特色社会科学技术即意识形态论文原稿此，我们应该吸收借鉴，在发展我国的科学技术过程中，要加大投入的精力与时间，政府要加强监管，以此加快科学技术的迅速发展高质量发展。并且还要重视科学技术与日常生活的结合，提高人们的生活质量。充分利用科学技术的特点优势解决社会问题，以此来实现科学技术为人类服务为社会发展服务的目的。第，要树立正确的科学技术观。正确的科学技术观对国家发展人类进步十分重要。在发展中，我们要注意提高社会成员的责任感，引导人们不仅要看到科学技术的正面效应，也要时刻关注科学技术带来的负面影响，马克思却对科学技术的巨大作用给予了高度的评价和肯定。社会的发展和生产力的进步......”。

3、“.....是发展的主要动力，把科学首先看成是历史的有力的杠杆，看成是最高意义上的革命力量。科学技术的广泛运用，方面促进了生产力的迅速变革，另方面促使生产关系进行调整，这样来，就促进了社会的发展，随着旦已经发生的表现为工艺革命的生产力革命，还实现着生产关系的革命。科学技术具有变革社会的十分巨大的力量，可以使我们更好地促进社会变革，实现人类的最终解放。虽然科学技术在富的唯创造者。在哈贝马斯看来，马克思提出的劳动价值论已经完全过时了。在当今资本主义社会中，再提劳动价值论是没有任何意义的，因為它丧失了存在的基础，不再适用于当代资本主义社会。哈贝马斯提出，既然科学技术成为剩余价值的唯源泉，那么通过劳动来计算投资总额就变得毫无意义了。所以他认为，马克思基于考察所得出的劳动是剩余价值的来源，已经变得没有那么重要了。显而易见......”。

4、“.....这样来，剩余价值就和劳动力没有关系了。然而我们需要注哈贝马斯科学技术意识形态理论的基本内容哈贝马斯在年所写的作为意识形态的技术与科学书，是为了纪念马尔库塞周年诞辰。在此书中，他详细阐释了科学技术与意识形态之间的关系。科学技术是第生产力自世纪以后年以来，在最先进的资本主义国家中出现了两种引人注目的发展趋势其，强化国家干预，这确保了制度的稳定其，推进科学研究与技术之间的相互依存，这使科学成了第位的生产力。科学技术即意识形态论文原稿。摘要科学技术与意识形态的关系问题是世纪的个重要问题。科学技术即意识形态并非本主义国家，科学技术使社会生产力显著提高。此时，科学技术就成为了经济发展的重要影响因素，是经济增长的关键所在。也就是说，只有当科学技术对社会生产对人民和国家产生巨大作用的时候，它才会被赋予意识形态的功能。哈贝马斯认为，意识形态是随历史时期的变化而发生改变的......”。

5、“.....科学技术的意识形态功能是历史的产物，具有明显的历史性。科学技术即意识形态论文原稿。马尔库塞作为生产力和意识形态的科学技术具有双重性马尔库塞基于发达工业社会，对资本主义社会意识形态进行了研，他详细阐释了科学技术与意识形态之间的关系。科学技术是第生产力自世纪以后年以来，在最先进的资本主义国家中出现了两种引人注目的发展趋势其，强化国家干预，这确保了制度的稳定其，推进科学研究与技术之间的相互依存，这使科学成了第位的生产力。马尔库塞作为生产力和意识形态的科学技术具有双重性马尔库塞基于发达工业社会，对资本主义社会意识形态进行了研究。在单向度的人中，马尔库塞阐释了发达工业社会意识形态的新变化，科学技术作为生产力和意识形态具有双重性。科学技术既是第生产力，值领域，推动新时代中国特色社会主义的建设和发展。参考文献霍克海默科学及其危机札记批判理论重庆重庆出版社......”。

6、“.....任皑哈贝马斯科学技术是第生产力命题的评析哲学动态，洪元朋坚持和发展马克思主义关于科学是生产力的理论复旦学报，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，。摘要科学技术与意识形态的关系问题是世纪的个重要问题。科学技术即意识形态并非哈贝马斯首创，其主要来源于马克思霍时刻关注科学技术带来的负面影响。如果我们能合理正确地运用使用，那么科学技术会给社会带来巨大的良好的效应，否则就会造成可怕的灾难。科学技术是理性的产物，它本身并没有利弊没有价值，它所产生的系列效果均取决于我们如何使用如何定位。所以，树立正确的科学技术观就尤为重要，并且要进步提高人们的社会责任感，特别是科技工作者研究者。他们具有的科技观和责任感十分重要。这是因为科技工作者研究者不仅仅要对科学技术的开发和运用负责......”。

7、“.....在单向度的人中，马尔库塞阐释了发达工业社会意识形态的新变化，科学技术作为生产力和意识形态具有双重性。科学技术既是第生产力，又是种新型的意识形态。方面，科学技术创造了巨大的物质财富，由此成为最主要的生产力，使人们的物质生活变得更加丰富另方面，科学技术变成了统治的工具。发达工业社会通过休闲娱乐等消费手段和其他手段，让人们自愿接受现有的生活方式和社会秩序，潜移默化地使其统治合法化。科学技术的发展是为了维护现存的制度，所以科学技术变成了意识形态的新形式。显示出来的巨大作用，完全可以作为种新形式，来诠释政治权力的合法性。科学技术作为第生产力，是资本主义社会新的合法性基础。科学技术巨大的优越性，使人们乐于接受其合理性，以此来说明统治的合理化合法化。科学技术的意识形态功能具有历史性在哈贝马斯看来，科学技术的意识形态功能不是自身所具有的......”。

8、“.....霍克海默认为科学技术本来就是意识形态，而哈贝马斯却持有不同的观点。他指出，科学技术的意识形态功能是社会发展到定历史阶段的产物。随着社会的进步，在晚期人类的最终解放。虽然科学技术在晚期资本主义社会成为了新型的意识形态，但这只是在资本主义国家发生的，是由资本主义的社会性质所决定的，我们不能因此而完全否定科学技术，要全面分析考察其积极作用，真正做到为我所用。当代价值第，应充分发挥科学技术的社会价值。科学技术具有定的社会价值。我们要充分利用其社会价值去解决社会问题。哈贝马斯察觉到，科学技术有足够的能力为人们提供巨大而又广泛的帮助，可以丰富人们的物质生活，还会在定的程度上改变人们的价值观念。科学技术正是通过这样的又是种新型的意识形态。方面，科学技术创造了巨大的物质财富，由此成为最主要的生产力，使人们的物质生活变得更加丰富另方面，科学技术变成了统治的工具......”。

9、“.....让人们自愿接受现有的生活方式和社会秩序，潜移默化地使其统治合法化。科学技术的发展是为了维护现存的制度，所以科学技术变成了意识形态的新形式。科学技术使政治统治合理化合法化国家干预政策是在晚期资本主义社会流行的。这使得资本主义社会渐渐失去了统治的合法性。哈贝马斯指出，科学技术克海默和马尔库塞等人的科技观。哈贝马斯认为，科学技术逐渐变成了第位的生产力，这是社会发展的结果。不仅如此，科学技术也为统治的合法性提供了基础，成为新型的意识形态。科学技术所具有的意识形态功能具有历史性，是社会历史发展的产物。新时代，我国科学技术高速发展，我们通过对哈贝马斯科学技术意识形态理论的探索与反思，可以知其局限晓其价值扬长避短为我所用。哈贝马斯科学技术意识形态理论的基本内容哈贝马斯在年所写的作为意识形态的技术与科学书，是为了纪念马尔库塞周年诞辰......”。