1、“.....家够体现中华优秀文化精髓与特色，超越时代具有普遍性价值以及能够推动现代社会进步的优秀观念文化内容。第是能够或者通过转化后能够起到支持与维护优秀观念文化内容作用的行为文化制度文化和物质文化内容。概括来讲，中华优秀传统家风就是在传统农业社会中通过长期生产生活实践所形成的，有积极的历史作用，至今仍有重要的文化价值，并且能够助推现代中国社会发展的包括观念文化行为文化制度文化以及物质文化在内的传统家风。对于中华优秀传统家风传承活动的启示不同形态的在，并且后者对于观念文化具有巩固维护的能动作用，后者的变化也有可能起到挑战反对观念文化的反作用。因此，这种只谈论观念文化的划分方法有其局限性，它割裂了传统家风的整体性，也没有讨论如何取舍那些起到反映维护与巩固观念文化内容作用的行为文化制度文化和物质文化。第，既要考虑其在价值理念上是否先进，也要考虑其现实的文化价值......”。

2、“.....我们是不好进行价值判断的，因为它们既家风研究的种新视角论文原稿物质文化层面看，传统家风典型地表现为承载文化符号与意蕴的家庭居所环境与家内装饰。祠堂家庙中堂是传统家族民居中的标志性建筑，供祭祀祖先家族聚会举行婚丧事宜等仪式以及处理其他公共事务之用，族人常在此设立各种牌坊碑亭等标志性纪念建筑，来构建居住环境的文化景观。此外，古人还常常采用匾对联楹联壁画等装饰形式，采用取材于历史佳传民间故事或美好寓意的花草动物形象的木雕石雕砖雕等多种手工艺术品，构造室内装饰景观。先辈们利用这些充满家风意蕴的居所环境与简言之家风是家文化的核心内容与凝练表达。文化结构研究视角对传承优秀传统家风的启示文化结构研究视角解答了家风的内涵内容以及家风与相关概念的关系等基础性问题......”。

3、“.....也给当下更好地进行家风文化的传承活动以启迪和理论借鉴。制度文化层面传统家风的主要内容从制度文化层面上看，传统家风表现为家法家规族法，甚至延伸为乡规民约。家法族规是在中国传统的家国同构的社会结构中，以家族血缘角论文原稿。从上述种结构层面来分析传统家风的具体内容，可以认识到传统家风的复杂性与多样性，并且为我们把握家风与家训家礼家教家规等相关概念的关系提供合理的解释。家教是通过长辈的耳濡目染和言传身教达到潜移默化的教化作用，把正确的家庭道德要求规范原则灌输到家庭成员的思想中，引导家庭成员的行为合乎家庭道德要求，家教可以视为家风的行为文化内容。家训是指个家庭或家族中的长辈对子女或者族人的教诲训诫，从这个角度来看，家训也是家风的行为文化，但以家风内涵的文化结构划分学界对家风内涵的惯常性理解当前，学界对家风内涵的理解有两种倾向。第种坚持从综合性角度出发......”。

4、“.....例如，学者曾钊新认为家风又叫门风，是个家庭在世代繁衍过程中逐步形成的较为稳定的生活作风生活方式传统习惯道德规范和为人处世之道的总和。陈延斌也认为家风是个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气风尚，是家庭或家族生活作风传统习俗道德面貌精神情操和价值观念的综合体。这种综合性定义涵盖了不行为样式。从家风的文化结构剖析传统家风，可以从观念行为制度和物质等层面来概括。摘要家风作为种文化复合体，学界对其定义内涵和内容的研究以及相关概念的辨析直存在分歧。文化结构理论为家风研究提供了种新的视角，从观念行为制度和物质个层面对家风进行结构划分，对家风的定义内涵以及传统家风的具体内容等基础性问题进行理论阐释，并以此为基础重新审视中华优秀传统家风的定义，以便为更好地传承家风提供思路和启示......”。

5、“.....文化结构理论为家风研究提供了种新的视角，从观念行为制度和物质个层面对家风进行结构划分，对家风的定义内涵以及传统家风的具体内容等基础性问题进行理论阐释，并以此为基础重新审视中华优秀传统家风的定义，以便为更好地传承家风提供思路和启示。关键词家风传统家风文化结构中图分类号文献标志码文章编号家风与家训家教家礼家文化等相关概念的关系众说纷纭，对这些概念的使用也是路径不，关于家风基础问题的研究俨然成为薄界对家风内涵的理解有两种倾向。第种坚持从综合性角度出发，认为家风是包含多种文化形态内容的综合性概念。例如，学者曾钊新认为家风又叫门风，是个家庭在世代繁衍过程中逐步形成的较为稳定的生活作风生活方式传统习惯道德规范和为人处世之道的总和。陈延斌也认为家风是个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气风尚，是家庭或家族生活作风传统习俗道德面貌精神情操和价值观念的综合体......”。

6、“.....彰显出家风内涵的丰富性，但文化内容彼此家风的行为文化内容。家训是指个家庭或家族中的长辈对子女或者族人的教诲训诫，从这个角度来看，家训也是家风的行为文化，但以文字典籍的形式流传的家训，应该与家书家谱家范等文体同归为家风观念文化的文字总结。家规家法族规是家庭成员所必须遵守的规范或法度，可以视为家风的制度文化。家礼指家庭家族或宗族用以维护内部秩序的礼仪规范，可以视为家风的行为文化。家文化是存在于家庭这社会组织内的文化，从内涵上看，家文化包括观念行为制度物质种形态。上述的家训家教家风研究的种新视角论文原稿文章编号家风与家训家教家礼家文化等相关概念的关系众说纷纭，对这些概念的使用也是路径不，关于家风基础问题的研究俨然成为薄弱环节。当务之急在于找到种适用的理论分析框架，从学理上解决家风的系列基础问题，从而形成关于家风研究的成熟范式以凝聚共识......”。

7、“.....人类社会的文化可以划分为若干结构层，例如，可以划分为观念文化行为文化制度文化物质文化个层次。从文化的结构层次来把握家风的内涵与具体内容不失为种可行的研究理路。塑造之中，特别是家庭建筑装饰以及布局等，能够直接体现出个家庭的文化风格与审美偏好。因此，家风的文化结构应该包括观念文化行为文化制度文化以及物质文化个文化层次。因此，可以把家风概括为个家族或家庭在世代繁衍生息的过程中形成的文化风格，这种文化风格由具体的观念文化行为文化制度文化以及物质文化个层面构成。从家风的文化结构剖析传统家风的主要内容在讨论传统家风时，大部分学者认为家风主要有两种样式是以家训为主要内容的文本样式，是以身体力行为主要内容教教规形成鲜明的对比。物质文化层面传统家风的主要内容从物质文化层面看，传统家风典型地表现为承载文化符号与意蕴的家庭居所环境与家内装饰......”。

8、“.....供祭祀祖先家族聚会举行婚丧事宜等仪式以及处理其他公共事务之用，族人常在此设立各种牌坊碑亭等标志性纪念建筑，来构建居住环境的文化景观。此外，古人还常常采用匾对联楹联壁画等装饰形式，采用取材于历史佳传民间故事或美好寓意的花草动物形象的木雕石雕砖雕等多种手工艺术品，构环节。当务之急在于找到种适用的理论分析框架，从学理上解决家风的系列基础问题，从而形成关于家风研究的成熟范式以凝聚共识。文化人类学中的文化结构理论认为，人类社会的文化可以划分为若干结构层，例如，可以划分为观念文化行为文化制度文化物质文化个层次。从文化的结构层次来把握家风的内涵与具体内容不失为种可行的研究理路。衣食住行用等物质文化，往往与行为文化密不可分，生活方式生产方式风尚习俗不可能离开具体的物质文化内容而存在，物质文化内容必然参与家风相互交错，也没有指出各个具体内容间的逻辑理路......”。

9、“.....第种是把家风归纳为种观念形态的文化，例如有学者把家风概括为个家庭的价值观，还有学者认为家风是家庭成员共同的世界观价值观和人生观。这种定义突出價值观念对于文化的主导性，具有定的合理性，但未能囊括其他文化形态的内容。两种倾向各有强调的概念指向，但仍存不足，而从文化结构视角就可以弥补。家风研究的种新视角论文原稿。摘要家风作为种文化复合体，学界对其定义内规家礼包括家风都归属于家文化范畴，但家风是家文化的种特殊形态，稳定的凝练的可传承的由成员共享的那部分家文化才能叫作家风，简言之家风是家文化的核心内容与凝练表达。文化结构研究视角对传承优秀传统家风的启示文化结构研究视角解答了家风的内涵内容以及家风与相关概念的关系等基础性问题，为我们重新审视中华优秀传统家风的定义提供全新的理论视角，也给当下更好地进行家风文化的传承活动以启迪和理论借鉴......”。