1、“.....起说并非是让西方理论牵着鼻子走，而是要注重中华文化在对外传播中的国际表达。因为只有说清楚中华文化与世界的相关性，讲清楚它的可共享性，才能真正达到对外传播的目的。是中国内容注重国际表达。改变过去的以我为主，淡化灌输式的宣介意味，不单纯地就文化说文化。同时，要强化人文交流，将中国价值融入世界文化和国际故事中，用人类共同文化去塑造有生命力的传播内容。是全球内容到的很多问题和现象，都不是西方话语体系能够轻易解释的。况且，跟着说往往导致说不清的尴尬境遇。于是，国际社会了解中国更多选择通过研究中国问题的西方学者，但由于存在意识形态差异难免误会迭生。在当前全球化新时代，向世界传播中华文化是个展现我们特有价值吸引力和道义感召力的机会。能不能把握好这个机会依赖于中国学术界能否提供套崭新的学术话语实现国际传播中的自己说。是需要用理论逻辑支撑学术话语......”。

2、“.....当然，有逻辑的理论未必都是正确的理论，但理论背后若是充满严谨有力的逻辑论证就会让话语更加具有说服力。因此，中国对外传播的文化理念就需要在学术上架构起深层次的逻辑论证。是需要用历史逻辑支撑学术话语。如果说理论逻辑意在说明是什么，那么历史逻辑就旨在说明为什么。对外传播中华文化不只是表体受众与我们有共同责任的义缘型命运共同体受众也可以按照国家发展的状况将其划分为发达国家受众和发展中国家受众等。从同个国家来看，可以根据受众的社会影响力将其划分为核心受众重点受众和普通受众，比如国家领导人各界公众人物和普通公民的影响力就存在较大差别，对不同群体的传播内容和方式也应随之不同。因此，在展开对外传播前定要加强对受众市场的细分，根据不同受众类型调整传播内容与形式进而提升传播效果......”。

3、“.....也就是说，在分众传播中仍然要避免撒胡椒面式的泛传播漫传播浅传播，注重个性定制的精准传播，因为针对性越强，对外传播的效果才会越好。精准传播离不开对今天信息技术的依赖。万物互联的时代即将到来，云计算人工智能等新兴技术不断发展交互影响，将重新定义信息与用户之间的关系，推动信息找人取代人找信息的新时代提升中华文化对外传播能力的路径探析论文原稿，也是我们走向世界的核心优势。是对外传播话语要彰显特色的中国发展变化。习近平谈治国理政自出版以来在海外持续热销并圈粉无数，实际上也反映出世界对于中国发展变化的高度关注以及寻求中国发展经验的渴望。能否传播好中华文化在于中国故事是否征服人心，故事的素材来自创造出中国奇迹的亿中国人及他们的努力和奋斗。讲述中国发展的变化并非从中国奇迹中提炼现成的解决方案，更多是从发展轨迹中去传递出价值感召的力量......”。

4、“.....是指在经历自己说自信说等理论自觉之后所表现出来的文化对抗。这符合对外传播的发展规律，但对着说往往容易走向自说自话的极端。改变对着说就要学会起说，起说并非是让西方理论牵着鼻子走，而是要注重中华文化在对外传播中的国际表达。因为只有说清楚中华文化与世界的相关性，讲清楚它的可共享性，才能真正达到对外传播的目的。是中国内容注重国际表化对外传播能力的路径探析论文原稿。打造学术话语改变跟着说实现自己说所谓跟着说，是指我们自运动之后常常惯用西方的概念和理论来阐释自己。但实际上，中国在过去几十年的发展过程中所遇到的很多问题和现象，都不是西方话语体系能够轻易解释的。况且，跟着说往往导致说不清的尴尬境遇。于是，国际社会了解中国更多选择通过研究中国问题的西方学者，但由于存在意识形态差异难免误会迭生。在当前全球化新时代......”。

5、“.....能不能把握好这个机会依赖于中国学术界能否提供套崭新的学术话语实现国际传播中的自己说。是需要用理论逻辑支撑学术话语。西方很多外交议题能够在世界上产生强烈反响的个重要原因就在于这些话语背后有强大的理论逻辑做支撑，当然，有逻辑的理论未必都是正确的理论，但理论背后若是充满严谨有力的逻辑论证就会让话语更加具有说服力。因播全球传播旨在完善中华文化对外传播的全球化布局，本土传播则是将其推向深入最深刻和最有效的手段。西方国家早已完成传播机构的全球布局，中国近几年也在快马加鞭且步伐愈益稳健，本土传播的重要性也随即提上重要议程。要让中华文化真正落地还要注意以下点是传播媒体的本土化。善于借船出海，在积极融入当地媒体环境与市场过程中利用当地资源形成合作，借跨国媒体之口传播中华文化，以期吸引当地民众实现更好传播效果。是内容产品的本土化。善于借鸡生蛋......”。

6、“.....当然对于些敏感事件或特殊信仰要予以足够尊重并谨慎对待。是管理运营的本土化。善于借势发力，利用当地社会运作机制有针对性地开发当地市场，让传播更贴近受众心理和习惯，尽可能地降低文化折扣。是传播人才的本土化。顺利实现前者还离不开最为深刻和根本的人才本土化，只有雇佣本土员工参与传播效度由求认可向重认同转变所谓传播效度，就是中华文化在对外传播中受众对此的了解和接纳程度。在过往的对外传播中，我们更多追求的是让世界人民听到听清听懂中国，理解和承认中华文化。可是在未来的传播中，我们还应致力于让不同国家和民族的受众能够做到赞同和共享中华文化，可以说只有这样才真正达到对外传播的目的。所以，传播效度上既要重获得认可更要重达成认同，并有机会从情感认同走向行为认同，这才能真正地提升中国的国际话语权。情感认同是通过以情动人把中华文化的内涵深入到海外受众的心灵......”。

7、“.....行为认同是在情感认同的基础上，海外受众把所接受的价值理念落实到行为习惯中，达成对外传播的最终目标。事实上，中国在新冠肺炎疫情防疫战中的牺牲与贡献，彰显了大国责任大国情怀与大国担当。对外传播就是要把我们在这场艰苦卓绝的考验里，用实际行动对构建人类命运共同体重要性做出因此缺乏有效的评价体系，但今天的智能时代为效果测评提供了有力支撑。因此，在对外传播的广度上，其评价标准既要追求数量更要注重质量。个是要与对外传播的既定目标做对比。对外传播定是有既定预期的，如果没有明确的目标，最后的评估工作就容易变成绩汇报。个是与西方媒体做对比。只有在国际社会中与同类型的传播媒体或方式做对比，我们才能够清晰看到我们在国际传播领域中的竞争力与影响力。传播深度由求外延向重内涵转变所谓传播深度，就是中华文化在对外传播中受众对此的关注度和讨论度。中国媒体在近几年的对外传播中......”。

8、“.....但尽管是抢抓第落点的传播信息，海外受众的反应也并没有呈现正向提升，具体表现就是对中国报道的点击量搜索量评论量和转发量十分有限。这其实反映出在对外传播中我们度追求外延式发展，开展各种形式的对外传播但效果却不尽如人意。除了传辩驳，把舆论主动权拱手于人。拱手相让既有来自西方国际话语太强势的压制，也有来自自身疲于应对的窘迫，而当下发展中无论国之大小实力强弱各国都高度重视国际话语权。虽然我们向世界不断推出人类命运共同体等文化理念，但国际上仍然存在不同解读。拱手相让转向先声夺人就是要求文化理念的传播要先声夺人。面对世界怎么了，我们怎么办这人类共同面临的时代命题，作为负责任的中国应以积极的态度对此做出回应。具体而言，就是将中国古老的智慧进行创造性转化和创新性发展，通过系列崭新理念将中国的制度典范和文化典范分享给世界。核心理念的阐释也要先声夺人......”。

9、“.....依然有人认为这是中国意欲再次以朝贡制度重建天下秩序。所以，在对外传播过程中还要注意先声夺人阐释好文化理念，这样才能有效避免他人替你另类解读。对文化非议的回应同样要先声夺人。对于其他国家对中华文量更要注重质量。个是要与对外传播的既定目标做对比。对外传播定是有既定预期的，如果没有明确的目标，最后的评估工作就容易变成绩汇报。个是与西方媒体做对比。只有在国际社会中与同类型的传播媒体或方式做对比，我们才能够清晰看到我们在国际传播领域中的竞争力与影响力。传播深度由求外延向重内涵转变所谓传播深度，就是中华文化在对外传播中受众对此的关注度和讨论度。中国媒体在近几年的对外传播中，不管是传播信息的数量还是发布信息的速度都不断提升，但尽管是抢抓第落点的传播信息，海外受众的反应也并没有呈现正向提升......”。