1、“.....卢卡奇在揭示阶级意识何以可能的问题上确实做了辩证方法上的努力，但他更多的是通过资本主义经济关系直接性的意识反射来分析的，因为卢卡奇认为实践活动的历史性也会相应地在实践的产物意识形态相应的表现中还原出来，资产阶级意识形态的直接性恰好充当了中介的作用。这就是说，这种推动阶级意识萌发过程否定的动力可以间接地从资产阶级意识的伪命题中得到证明，这种从思维意识出普遍性于其中，作为同普遍性对立的差异向着普遍性的回复。阶级意识作为尚未实现的统要素，对环节的特殊性的超越就是对自身的回归，俨然，阶级意识在这里成为各个环节的统性产物。此外虽然卢卡奇过于强调逻辑上的‚抽象的普遍性‛，但并不意味着他失去了对‚具体的普遍性‛的追求，他认为只有认作这种辩证的运动自发地产生于无产阶级的实践，阶级意识才能通过中介的扬弃运动从具体的实践本身当中产生。这思想并未背离历史唯物主义的基本论点......”。

2、“.....最般的抽象总只是产生在最丰富的具体发展的场合，在那里，种东西为许多东西所共有，为切所共有。关键词卢卡奇物化阶级意识历史辩证法中图分类号文献标志码文章编号卢卡奇在叙述阶级意识范畴时是通过对资产阶级意识的伪命题批判来揭示阶级意识的存在的。由于此时的卢卡奇还写下什么是正统的马克思主义文，以此说明他在理论上把种物质的联系。这种联系是由需要和生产方式决定的，它和人本身有同样长久的历史。‛卢卡奇虽然认同马克思的生产实践观点，但他不是从生产实践出发来理解意识，更不是从生产关系上得出结论，他渴望的是种自觉的主体意识能够借由客观性的种种规定达到辩证统的‚自为意识‛，从而完成对阶级意识的自我确证，‚将意识与社会整体联系起来，就能认识人们在特定生活状况中，可能具有的那些思想感情等等。‛可见，卢卡奇是从主观的意识层面出发......”。

3、“.....关键词卢卡奇物化阶级意识历史辩证法中图分类号文献标志码文章编号卢卡奇在叙述阶级意识范畴时是通过对资产阶级意识的伪命题批判来揭示阶级意识的存在的。由于此时的卢卡奇还写下什么是正统的马克思主义文，以此说明他在理论上把自己看作是真正的马克思主义者，但是在历史与阶级意识这篇论文里，却集中体现了卢对卢卡奇阶级意识辩证法的批判性反思论文原稿路径还是按照黑格尔式的段论的统逻辑体来展开，并不影响概念在‚第条道路‛上起点路径的异同，即完整地获得对资产阶级社会关系的抽象意识，这意味着资产阶级社会表面的层层物化关系必须蒸发为抽象的规定。卢卡奇在揭示阶级意识何以可能的问题上确实做了辩证方法上的努力，但他更多的是通过资本主义经济关系直接性的意识反射来分析的，因为卢卡奇认为实践活动的历史性也会相应地在实践的产物意识形态相应的表现中还原出来......”。

4、“.....这就是说，这种推动阶级意识萌发过程否定的动力可以间接地从资产阶级意识的伪命题中得到证明，这种从思维意识出发的叙述方法已经从根本上违背了从实践活动出发的历史唯物主义的叙事方法，直到卢卡奇在晚年时候才对此进行澄清，‚所以，这种被赋予的意识在我的表述中竟变为革命的实践，从客观上来说，只能使人感到不可思议。‛阶级意识的逻辑中介在批们联系为个整体，不是他们自己决定自己的存在，而是资本决定了他们的活动方式，所以马克思在资本论里既不是从人道主义的‚应该‛也不是从思辨的逻辑来批判资本主义社会的，而是从资本的客观运动规律来说明资本并进行批判的。无产阶级的实践在定社会条件下必然表现为资本主义生产方式下的实践，换言之，无产阶级的实践也必须从现实的生产力状况出发来理解才是具有现实意义的。‚无论哪个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来之前......”。

5、“.....在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。‛辩证法是认识的对象还是认识的方法在黑格尔那里，逻辑学表现为研究的对象，个东西旦被确定为对象因此也被客体化了，因此，作为逻辑学表述规律的辩证法便产生了个疑问辩证法是认识论还是本体论‚众所周知，在黑格尔的客观唯心主义哲学认识框架中，作为先验主体的绝对观念其实是在德意志意识形态中从历史唯物主义的生产视角揭示了这种社会力量的根基，并衍生出了作为‚生产般‛的总体，即包含着切现实生产关系的具体总体，具体总体的自我建构的前提实际上就是个个人的生产实践活动，换言之，最简单的最具体的人的需求实践层次已然潜在地包含了总体性，承认总体性也就是必然承认生产者的存在。‚这种有机机制本身作为个总体有自己的各种前提，而它向总体的发展过程就在于使社会的切要素从属于自己，或者把自己还缺乏的器官从社会中创造出来......”。

6、“.....它变成这种总体是它的过程即它的发展的个要素。‛对历史辩证法运用的若干启示是坚持主客体的传统认识论还是社会生活的实践认识论黑格尔的理论体系仿佛自身就带有深刻的矛盾性，以及此种矛盾解决的迫切性倾向，即逻辑上的规律性迫切要求与现实的统，这是传统认识论和本体论直无法解决的问题。马克思在此基础上发现了社阶级意识辩证法的缺陷之用抽象的总体代替现实的总体卢卡奇对总体的渴望能回答现实的反思问题，却并非能解决现实的革命问题。总体始终还存在于现实的彼岸，而卢卡奇却将其当成了无产阶级行动的指南。思维的运动不能代替现实的运动，其根本原因就是思维的片面抽象，而现实总是包含着最具体最丰富的实践关系。‚另方面，因为对象对于思维来说现在已成为个思想环节，所以对象在自己的现实中也被思维看作思维本身的即自我意识的抽象的自我确证......”。

7、“.....在历史唯物主义视角下，只有在历史过程的具体规定当中，历史人物历史事件以及反映在思维上的范畴规定才能获得它们自身的真实存在性。系列的历史事件人物以及他们的活动构成了历史发展的各个环节，而这些环节相互运动的规律就表现为社会历史的发展规律，也就是人们创造历史的实践规律，因此人们法论上，卢卡奇的阶级意识辩证法同样避免不了唯心主义无法克服的缺陷。阶级意识辩证法的缺陷之用逻辑演进代替历史发展卢卡奇对历史的总体考察从前提上就是处于逻辑历史相统的情境下进行的，那表现为历史本身运动的结果被卢卡奇当作理论出发的前提，尝试在历史的未来实践中嵌入主客体的理论实践逻辑本身就是次比黑格尔更加‚黑格尔‛的尝试。而这动机究竟来源于哪呢第个原因也是最主要的原因，体现在他对康德无法克服的律背反的问题分析上。卢卡奇自认为依靠辩证的方法通过对社会的总体性改造方案就能克服康德无法解决的问题......”。

8、“.....卢卡奇认为需要扬弃掉‚应该‛这逻辑前提，把现实的给定当作绝对的结果，并从客观具体本身的演化当中反映方法论本身，这也意味着卢卡奇仍然停留在理性判断的领域，即理性如何与现实和解的问题。正是在这条道路上，卢卡奇与历史唯物主义分道扬镳了，‚卢卡奇将秘化的结果。‛黑格尔的辩证法在其现实应用中很多情况下被加上本体论的外表，这是种非认识论的看法，然而在马克思的很多历史唯物主义著作中，我们可以发现，辩证法已然是作为种方法来使用的，马克思强调现实生活的具体实践，阐述基于社会生产方式的物质实践的决定作用，这打破了从传统的本体论认识论维度上理解的认知体系。阶级意识辩证法的缺陷之用逻辑演进代替历史发展卢卡奇对历史的总体考察从前提上就是处于逻辑历史相统的情境下进行的，那表现为历史本身运动的结果被卢卡奇当作理论出发的前提......”。

9、“.....而这动机究竟来源于哪呢第个原因也是最主要的原因，体现在他对康德无法克服的律背反的问题分析上。卢卡奇自认为依靠辩证的方法通过对社会的总体性改造方案就能克服康德无法解决的问题，因为矛盾恰恰是总体性的意识反映，卢卡奇线索构建了历史唯物主义的方法。黑格尔建构的主客体的思辨逻辑在面对具体的社会实践生活时，之所以会导致理论和实践的矛盾，是因为黑格尔不是从实践上回答理论，而是从理论上回答实践，这必然导致实践成为抽象意义上的实践。这种认识论可以说明现实，把现实反映到思维的总体上，却并不能代替现实，因为现实中最具体的内容却是被忽略掉了。在具体的资本主义经济生活中，无产阶级同样首先是作为活生生的感性的人的存在，现实的物质交往基础给无产阶级不仅划定了他们物质的活动范围，同时也划定了思维意识的活动范围，‚原来，当分工出现之后......”。