1、“.....而不是资本逻辑推演过程中的傀儡马克思通过对资产阶级政治经济学的批判企图找到种人群体和社会的整合方式。资本不是物，而是种以物为中介的人和人之间的社会关系。从物的层面来看，资本作为生产要素促进了生产力的迅猛发展人类交往壁垒的日渐消弭以及宗教的美学的假象。就经济学与哲学双学科互动的层面而言。方面，西方经济学的发展直占据优势地位，我们应当借鉴吸收其中的理论精华给养我国经济理论建构以及经济实践。但是，随着西方经济学的不断发展，经济学中被引入数学计量模型。虽然数学与经济学的结合使得经济运行以种更加直观的方式呈现在人们的面前，但是经济学过度强调实证研究以及定量分析的发展趋势，使得无法用数学定量统计的社会因素以及人文因素被排除在经济学研究的对象之外。经济学作为门带有历史性与社会性的学科就逐渐变为应用数学。另方面......”。

2、“.....才能对历史发展进行逻辑的把握，但现在哲学往往作为个纯粹经院式的科学，注重逻辑的思辨而缺少与现实的对话。因此，经济学只有工具而缺乏了方法论的根基，哲学失去了其世界观与方法论的本性建构层面具化。马克思在批判资产阶级政治经济学的过程中就声明自己所要创立的是无产阶级政治经济学，因此在创立政治经济学的过程中始终以无产阶级的利益为价值旨归。资产阶级政治经济学与其说是研究资本主义经济运行规律的经济学，倒不如说是资本的经济学，是无人经济学。与资产阶级政治经济学不同的是，我们要构建的是有人经济学。而关注的人，从横向看，是各行各业的人，是各个地域的人，是各个年龄阶段的人从纵向看，是不断发展变化着的人，是需求不断扩容的人从宏观上看，是历史中同时也是创造历史的人从微观上看，是不断追求美好生活的人。因此......”。

3、“.....而不是资本逻辑推演过程中的傀儡。资产阶级政治经济学自经济学之父亚当斯密开始就承袭着特有的研究范式。亚当斯马克思的自然主义批判及其当代启示论文原稿哲学批判前沿，习近平论坚持全面深化改革北京中央文献出版社，马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，。马克思的自然主义批判及其当代启示论文原稿。就经济学与哲学双学科互动的层面而言。方面，西方经济学的发展直占据优势地位，我们应当借鉴吸收其中的理论精华给养我国经济理论建构以及经济实践。但是，随着西方经济学的不断发展，经济学中被引入数学计量模型。虽然数学与经济学的结合使得经济运行以种更加直观的方式呈现在人们的面前，但是经济学过度强调实证研究以及定量分析的发展趋势，使得无法用数学定量统计的社会因素以及人文因素被排除在经济学研究的对象之外。经济学作为门带有历史性与社会性的学科就逐渐变为应用数学。另方面......”。

4、“.....才能对历史发展进行逻辑的把握，但现在哲学往道学习马克思主义政治经济学是为了更好地指导我国经济发展的实践。到底将马克思主义政治经济学当作门政治理论课还是經济发展课，这是个亟待解决的问题。我们常常将资本论的写作目的理解为揭示资本主义必然灭亡的客观趋势，这就不可避免地将马克思主义政治经济学推向了个片面。恩格斯在反杜林论中说道到现在为止，我们所掌握的有关经济科学的东西，几乎只限于资本主义生产方式的发生和发展它从批判封建的生产形式和交换形式的残余开始，证明它们必然要被资本主义形式所替代，然后把资本生产方式和交换形式的规律从肯定方面，即从促进般的社会目的的方面来加以阐释，最后对资本主义社会进行批判，就是说，从否定方面来表述它的规律，证明这种生产方式由于它本身的发展，正在接近它使自己不可能再存在下去的境地。也就是说，资本论方面从肯定方面的研究对象是资本主义的生产方式......”。

5、“.....而社会化大生产的构成原子是人。由此，马克思对自己所研究的出发点进行了准确的定位在社会中进行生产的个人因而，这些个人的定社会性质的生产，当然是出发点。并且马克思对具有定社会性质的个人也进行了定义这种世纪的个人，方面是封建社会形式解体的产物，另方面是世纪以来新兴生产的产物马克思通过对资产阶级政治经济学的批判企图找到种人群体和社会的整合方式。资本不是物，而是种以物为中介的人和人之间的社会关系。从物的层面来看，资本作为生产要素促进了生产力的迅猛发展人类交往壁垒的日渐消弭以及宗教神权的急速旁落。资本推动了生产力史无前例的发展，使得生产效率在资本主义社会中达到了峰值。但是，物只是资本的表现形态，关系才是资本扬弃自然主义回归科学的经济哲学基础批判自然主义方法论......”。

6、“.....这种方法论具体表现在个方面第，历史外在于逻辑并先于逻辑，资产阶级社会并非是在开始讨论它的时候才存在的。第，逻辑是经过思维抽象并且被理解的产物。正如马克思说的被理解了的世界才是现实的世界。第，经过语言外壳包装所展现出的逻辑要符合客观的历史进程，即从最简单上升到复杂这个抽象思维的进程符合现实的历史过程。第，要精准把握逻辑所要表述的对象。充分地占有关于对象的材料，然后拨开现象的云雾捉住本质。那么什么是逻辑什么是历史怎么算统逻辑是资产阶级生活的内在本质及其演化规律，即资本主义生产方式以及与它相适应的生产关系和交换关系。历史所指称的是过去现，粗鄙懒惰之人在竞争中沦为出卖自己劳动力的雇佣工人。资产阶级将雇佣工人与资本家之间的历史的关系粉饰为因禀赋差异造就的分工，是永恒的天然的分工。这就使得资本原始积累的血腥真相被包裹上了能者多劳的合理外衣......”。

7、“.....其次，经济自由主义的永恒性。资本的逻辑体现在它是种试图永久维护其统治地位，使现存状态永恒化的非历史性的作为保守力量的资产阶级意识形态。资产阶级政治经济学家认为人性自利理论与经济自由主义的内在逻辑是契合的。在资本主义社会，个体在追求自身利益最大化的同时以看不见的手作为中介最终会促进整个社会的利益增长。通过这样的论证，资产阶级经济学家得出结论，经济自由主义的发展符合个人与社会的利益，因而具有永恒性。但是，难以避阶级经济学家得出结论，经济自由主义的发展符合个人与社会的利益，因而具有永恒性。但是，难以避免的周期性经济危机暴露出个事实，即经济自由主义并非是个逻辑严密的闭环，而是个只有通过周期性的剧烈震荡才能维持运转的矛盾体。因此，经济自由主义的永恒性不过是发轫于资本逻辑的适应资本主义经济伦理空间的镜中花而已。最后......”。

8、“.....资产阶级通过论证劳动是切财富的源泉，使得雇佣工人在为自己创造生活资料的同时，也创造出压迫自己的资产阶级，再生产出资本家与工人的关系。资产阶级位体总公式工人工资，地主地租，资本家利润就是通过描绘资产阶级社会各有分工按劳取酬的假象，从而掩盖利润的真实来源并使得工人源源不断地为食利阶层创造财富。因此，在资本主义社会，工人只有作为资本才能存在。但是，随着工人不断被卷入资社会关系，但这种社会关系是预设的，是作为个定量引入政治经济学的研究。因此，资产阶级的理性人逻辑起点，是从历史之外用思辨的逻辑对人的建构，是种形而上学的观点。马克思在资本论第卷的第版序言談道我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。可见，马克思的研究对象是资本主义的生产方式，而资本主义生产方式的存在依托于资本主义社会化大生产，而社会化大生产的构成原子是人。由此......”。

9、“.....这些个人的定社会性质的生产，当然是出发点。并且马克思对具有定社会性质的个人也进行了定义这种世纪的个人，方面是封建社会形式解体的产物，另方面是世纪以来新兴生产的产物。首先，劳资的天然分工。资产阶级为了维护既得利益并且巩固自己的地位克思经济哲学方法的历史性诠释南京南京大学出版社，薛俊强个人群体和社会和谐共生之社会整合视域的形成论马克思对古典政治经济学的经济哲学批判前沿，习近平论坚持全面深化改革北京中央文献出版社，马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，。马克思的自然主义批判及其当代启示论文原稿。扬弃自然主义回归科学的经济哲学基础批判自然主义方法论，构建政治经济学研究方法逻辑与历史相统的方法是马克思在批判资产阶级政治经济学中建立的科学方法论。这种方法论具体表现在个方面第，历史外在于逻辑并先于逻辑......”。