1、“.....很多乡居进士都由原来的书院教授转为新式学堂的教师是推行地方政治建设是兴办实业和现代文化事业，如江苏南用。如修方志组织文会修祠庙支持地方科举事业主持乡饮酒礼息讼化俗等方面。很多地方官热衷于编地方志，使大量的省志府志州县志流传至今。方志编纂般由地方官聘请相关人员开馆采访，编写人员享有定的物质待遇，因而开馆编志也是养士的种方式。在乾嘉学派的陶冶下，乡居进士的修志活动也提升了志书的学术品质。如浙江会稽进士著名史学家和方志学家章学诚的主要学术工作就是在乡居时期完成的。乡居进士还乐于参加各种以文会友的诗文创作和诗词唱和活动，这在明清易代之际和晚清社会变迁时尤多。清代乡居进士有其局限性，难以获得真正的独立法人地位和地进士本身就是官僚队伍的精英，他们离开职场之后的活动，依然具有对官府的依附性和自觉协助性。他们从事的武装团练和慈善赈济活动主要是协助官府......”。

2、“.....假期主要有丁忧终养病假等事项。丁忧又称丁艰，意为遭逢父母丧事。清制丁忧守孝期为个月，即般所说的年守孝。但旗人例外，他们实际离职丁忧仅百日。由于军政大事的特殊需要，他们往往可以移孝作忠，缩短服丧期或特许不丁忧，这种情况在清代后期逐渐增多。终养是指辞官回籍奉养孝敬年老的父母或祖父母。在制度执行上，终养没有丁艰严格，终养多是辞官的借口。大多数进士任职般都有清代乡居进士都做了什么论文原稿进士对家族的贡献往往并不太突出。般而言，清代家族组建的核心要素是经济条件，只有那些达官贵人或富商大贾才有可能贡献族产，普通家族成员最看重的是从族产中得到益处。族产为家族共同所有，即家族公产。最主要的族产是田地，田租收入支持家族各项活动的开销。乡居进士有雄厚的经济实力且乐于奉献家族的事例并不多见，他们参与的家族事务多为道德教化和仪式类活动，如修家谱主持祠堂祭祀讲家教家规等......”。

3、“.....如修方志组织文会修祠庙支持地方科举事业主持乡饮酒礼息讼化俗等方面。很多地方官，乡居进士只是从旁协助。这类体现地方绅权的活动，般得不到常规性的制度保护，只是在突发情况下政府不能周旋时，才委权乡绅办理，如抗敌赈灾等，并且事过权收。从本项研究所得案例分析，我们不可夸大绅权的作用。进士基本都能选官任职，其人生舞台主要在职场。很多进士在任时期，都能在任职地尽心尽力办教育搞慈善，为百姓利益而奔波，这类事例充斥地方志的职官循吏卷，是乡居进士事迹的数倍或十几倍。但这类人却很少有造福桑梓的记录，这至少说明进士阶层的乡土意识不太强，他们主要是以天下为怀，而不是以乡土为怀。进士以下的举人和贡监生，任职为严密，而且朝廷对绅士的控制也日益严格，乡居进士具有地方倾向性的活动很少。太平天国战争后，清朝中央权威逐渐下降，地方绅士的活动空间有所延伸......”。

4、“.....进士的生活空间更多地集中在大城市。他们在职官生涯外，还创办新学和实业等。新的社会分工催生了教育家实业家政治活动家等新兴职业，因此他们的活动也不能再被视为简单的乡居活动。晚清乡居进士活动的主要特点，是推动教育现代化，很多乡居进士都由原来的书院教授转为新式学堂的教师是推行地方政治建设是兴办实业和现代文化事业，如江苏南通状元张謇就是很有影响力的企对品行尚可的绅士，则可与之咨询协商地方政治。清代县级以下的在编制官员很少，而且府县地方官的任期很短，大多不足年期满的时限。各种非编制的隶属人员虽然数量不少，但声望操守和决策能力显然不敌绅士。不少地方官不了解地方民情，甚至连方言都不懂，所以往往选择咨询地方上有影响力的绅士。如潘大磷，江西新城人，康熙十年进士，归里后闭户却摄，不至公庭。邑令李璋杨嗣汉每造庐谈邑利弊。乡居进士与地方官协商办理水利工程建设的事例较多......”。

5、“.....由行人司行人致仕归，请求地方官借都江堰水利之便，修建伯洞古埭，增强了金堂县的防些人与官府的交往是比较密切的。为禁止乡居官员的交结营私活动，康熙十年，皇帝曾谕旨其告假终养丁忧之科道官员，有不安分自守包揽钱粮干预词讼侵害小民，并遍游各省生事晋谒督抚挟诈有据者，令该地方官申报督抚题参。科道官多是进士出身，此谕不是空穴来风，可见乡居进士中必有些劣绅。如湖北大冶人余國柱，顺治年进士。康熙时与大臣明珠结党，曾官至江苏巡抚。后因明珠受冷落，他被放归田里。被黜后，余国柱并未回湖北故里，而是挟辎重往江宁省城，购买第宅，广营生计，呼朋引类，垄断攫金，借势招摇，最后被赶回原籍。为表示安静，有些乡居进士甚则是礼法兼备。雍正朝权臣田文镜李卫编纂的州县事宜待绅士开宗明义地写道，绅为邑之望，士为民之首，但对于凭借门第倚恃护符包揽钱粮起灭词讼出入衙门武断乡曲者，则要绳之以法。除教育活动外......”。

6、“.....清代由乡绅组织的地方武装团练在嘉庆朝镇压白莲教时开始有较大发展，在太平天国和捻军运动时发展到巅峰，其防卫和打击对象主要有太平军捻军藩叛军海盗等盗匪以及外国军队等。在这系列团练活动中，乡居进士大多积极参与。嘉庆朝以前，清朝国力处于上升时期，国家军队战力强大，较少依赖地方武装。此时乡居进士的地方武装仕为官后，更倾向于迁居城市，享受高品质的生活。所以从实际居住地看，大部分乡居进士实际上都生活在城区，晚清以后，城居者更多。乡居进士往往以不入城市不入官府居乡安静相标榜，其实他们中的些人与官府的交往是比较密切的。为禁止乡居官员的交结营私活动，康熙十年，皇帝曾谕旨其告假终养丁忧之科道官员，有不安分自守包揽钱粮干预词讼侵害小民，并遍游各省生事晋谒督抚挟诈有据者，令该地方官申报督抚题参。科道官多是进士出身，此谕不是空穴来风，可见乡居进士中必有些劣绅......”。

7、“.....顺治年进士。康熙时与大臣明珠结党，曾官至江苏都做了什么论文原稿。对品行尚可的绅士，则可与之咨询协商地方政治。清代县级以下的在编制官员很少，而且府县地方官的任期很短，大多不足年期满的时限。各种非编制的隶属人员虽然数量不少，但声望操守和决策能力显然不敌绅士。不少地方官不了解地方民情，甚至连方言都不懂，所以往往选择咨询地方上有影响力的绅士。如潘大磷，江西新城人，康熙十年进士，归里后闭户却摄，不至公庭。邑令李璋杨嗣汉每造庐谈邑利弊。乡居进士与地方官协商办理水利工程建设的事例较多，如川金堂进士张吾瑾，由行人司行人致仕归，请求地方官借都江堰水利之便，修建伯清代乡居进士都做了什么论文原稿故意躲避交往上级，如山西榆次人郝琪由知县辞归后，同年进士蒋洞上任山西布政使，初来时顺道见他，郝琪辞不见，匿暗室。蒋公搜出大笑，语尽日乃辞去。山东掖县进士张恕琳由编修归里，守令慕其品......”。

8、“.....率谢不见。清代乡绅在协助地方官管理地方事务，特别是在教育团练慈善等方面发挥了定作用事实上，清廷在定程度上许可地方官与乡绅的往来，但交往原则是礼法兼备。雍正朝权臣田文镜李卫编纂的州县事宜待绅士开宗明义地写道，绅为邑之望，士为民之首，但对于凭借门第倚恃护符包揽钱粮起灭词讼出入衙门武断乡曲者，则要绳之以法。的也为数不少。清代乡居进士都做了什么论文原稿。可见，乡居进士所称的乡居，并非实指生活居住在农村。狭义上的乡居，是指与城居相对的概念。学界普遍认为，宋代以后，中国精英已经表现出城市化的倾向。特别是在明代，乡间地主选择城居已较为普遍，这在江南地区表现尤为突出。据笔者统计，嘉庆以后，各朝进士在中式前就生活在城区的占半数以上，他们入仕为官后，更倾向于迁居城市，享受高品质的生活。所以从实际居住地看，大部分乡居进士实际上都生活在城区，晚清以后，城居者更多......”。

9、“.....其实他们中的类活动都是在官方主导下进行的，乡居进士只是从旁协助。这类体现地方绅权的活动，般得不到常规性的制度保护，只是在突发情况下政府不能周旋时，才委权乡绅办理，如抗敌赈灾等，并且事过权收。从本项研究所得案例分析，我们不可夸大绅权的作用。进士基本都能选官任职，其人生舞台主要在职场。很多进士在任时期，都能在任职地尽心尽力办教育搞慈善，为百姓利益而奔波，这类事例充斥地方志的职官循吏卷，是乡居进士事迹的数倍或十几倍。但这类人却很少有造福桑梓的记录，这至少说明进士阶层的乡土意识不太强，他们主要是以天下为怀，而不是以乡土为怀。活动主要是反抗藩镇压白莲教等农民暴动及零星的抵抗盗匪活动。如康熙时名臣进士出身的福建安溪人李光地，在省亲乡居时对平定耿精忠在福建的叛乱功勋卓著。清朝末期，国家军队战斗力下降，为镇压太平天国起义，政府鼓励民间地主组织武装团练......”。