1、“.....是言诗之质，质必达以文，持之义，言其发，发必中其节。文与节是切情文之准，诗歌是情文中最为讲究文与节的，但切忌华诗。摘要诗歌作为我国最为原始的文学样式，是刘咸炘文学研究的重要内容。本文就以其诗评综为基础，阐述刘咸炘诗本思想，以此为基础对于其诗学研究有所把握。本文分为两部分论诗主旨溯源明质，主要明确刘咸炘诗本思想研究的基础，因诗风凋敝而正诗风，溯源明质以为其研究立依据述刘咸炘诗评综诗本思想概述论文原稿该以实际行为中的礼来养其志，不断提升自我修养。观，客观叙述，以述民风为重，达到以小见大的艺术效果，这就是为什么诗可以看做史的原因之，叙述之际掺杂以或哀或喜的情感，这就是叙述与情感交互交融，才是诗的本质......”。

2、“.....是己与人交，有言必为使人知晓，但如果仅仅是达到交流的是诗学思想的准则。义之外，刘咸炘又补充了承之义，并强调了华藻韵律之形式对于诗的重要性，强调志之义，是言诗之质，质必达以文，持之义，言其发，发必中其节。文与节是切情文之准，诗歌是情文中最为讲究文与节的，但切忌华藻韵律过于矫繁密拘。兴观群怨是孔子从诗教观点出发，雅重，风多主情，雅多主智。其尤显者，则风体短而雅体长，虽风偶有长篇，雅偶有短篇。而其大体固不混也。风，风也，其体多风也。雅，正也，其体严正也。每风之作起于谣谚，而严整之作则学士所为，学士亦为谣谚之体，此固古今之所同也。赋比兴，赋为直叙，无争议，比与兴......”。

3、“.....正诗风，溯源流，明本质，为学者开途径。刘咸炘在诗评综总序中直截了当地表明了这目的诗林芜秽，评说杂琐，本质不明，学者迷瞀，先正盖已患之而卒无甄综之业。不揣愚昧，不惮劳烦，辄敢溯源竟流，勒为编，以示学者。诗歌类他研究诗学的根基，诗学研究要做到共时辟其得失，历时考其源流，在这个过程中渗透自己的诗学思想。刘咸炘自身践行诗歌创作的同时拥有丰厚的诗歌理论素养独特的艺术审美体验和艺术感悟，他能够客观清醒地认识到诗风日益凋敝的现状，能够客观清晰地梳理历代诗学思想，能够意识到通斋独称为有本之学，而不解其说，但付阙如。学士虽或征引，选本诗话，亦至宋而大盛。沿至于今，率尔者芜漫，伪执者纷淆。狂狷各趋端，矫枉过直......”。

4、“.....无举无刺。守义爱词，各争奴主，寻章摘句，徒效儿童，大体不昭，气格或昧，歧途多舛，小子何述焉。刘咸炘对当时诗风进歌创作的同时拥有丰厚的诗歌理论素养独特的艺术审美体验和艺术感悟，他能够客观清醒地认识到诗风日益凋敝的现状，能够客观清晰地梳理历代诗学思想，能够意识到通过推源溯流探寻诗歌本质，以匡正诗风，为后世学诗者开辟途径。他以儒家传统诗学思想为基础，以钟嵘的追源溯流的诗学而严整之作则学士所为，学士亦为谣谚之体，此固古今之所同也。赋比兴，赋为直叙，无争议，比与兴，则各有争议。论诗之质，比兴重于赋，刘咸炘认为没有比兴，就没有诗歌。比者，以己合物，情景理事之交融也。也指出，后世之诗，赋多而比兴少......”。

5、“.....论诗主旨溯刘咸炘诗评综诗本思想概述论文原稿过推源溯流探寻诗歌本质，以匡正诗风，为后世学诗者开辟途径。他以儒家传统诗学思想为基础，以钟嵘的追源溯流的诗学思想为依据，叙述古人诗学思想的同时，也渗透阐明自己的诗学思想，在其著作诗评综中，他首先明确诗本思想，通过述古的方式探究诗歌本质，这是其诗学研究的基础。唐前文派，包世臣李兆洛发之系之说，钟嵘明之。包李之前，钟嵘之后，谈诗文者多矣。门户角逐，迷误后学，皆不明统之故诗家不知究风雅颂骚之别，故逐于韵藻而不能达志。为学莫乎明统，明统然后能知类，明统知类是刘咸炘治学的纲旨，其研究诗学首先便是溯源竟流，明诗之本质，这是华藻韵律及温柔敦厚为体，以兴观群怨为质......”。

6、“.....刘咸炘诗评综诗本思想概述论文原稿。诗歌类型风雅颂，刘咸炘亦称之为辞体，诗歌词法为赋比兴，刘咸炘亦称之为辞质。指出颂为祀神之乐章舞曲，这是无疑的，而风与雅有所争议，刘咸炘认为风雅颂作为诗之体，辨体当依行了严厉批评，并对诗歌选本诗话散乱无章毫无体系的现状也进行了有理有据的批判，对章学诚文史通义中诗话篇认为诗品推源溯流之法为有本之学的看法给予了肯定，但惋惜章氏未能进步阐明发扬。他在指出问题的同时，也深层挖掘出现问题的原因未曾溯源明质是根源所在。文诗，艺事而。思想为依据，叙述古人诗学思想的同时，也渗透阐明自己的诗学思想，在其著作诗评综中，他首先明确诗本思想，通过述古的方式探究诗歌本质......”。

7、“.....刘咸炘诗评综诗本思想概述论文原稿。岂徒以评品片言取称隽永哉。宋世既疑其义驳，明人徒取其词工。会稽章实源明质刘咸炘论诗选诗作诗的目的在于纠时弊，正诗风，溯源流，明本质，为学者开途径。刘咸炘在诗评综总序中直截了当地表明了这目的诗林芜秽，评说杂琐，本质不明，学者迷瞀，先正盖已患之而卒无甄综之业。不揣愚昧，不惮劳烦，辄敢溯源竟流，勒为编，以示学者。刘咸炘自身践行诗体，否定了以时地人内容为标准区分。盖风之体曲而雅稍直，风隐而雅稍显，风宽而雅严，风圆而雅方，风轻而雅重，风多主情，雅多主智。其尤显者，则风体短而雅体长，虽风偶有长篇，雅偶有短篇。而其大体固不混也。风，风也，其体多风也。雅，正也，其体严正也......”。

8、“.....刘咸炘诗评综诗本思想概述论文原稿与人交，有言必为使人知晓，但如果仅仅是达到交流的目的，那么口语也能达到交流的效果，诗歌之所以是诗歌，是因为生于情之不能申言之不可直达。由此，诗可以怨，不可明言而又不容已于言，所以用加以修饰的话语委婉隐晦的表达，这就是诗多哀世困境之言的原因。诗歌本志而能持，以藻韵律过于矫繁密拘。兴观群怨是孔子从诗教观点出发，对文学的社会作用的思想主张，兴观群怨对后来的诗学理论产生了极为深远的影响。刘咸炘可贵之处在于指出了兴观群怨说义是针对作者和读者两个群体而言的，义既指出时的作用又说明了诗歌的由起。兴，对于作者而言是主观抒情，抒古以明诗歌本质，主要论述刘咸炘以古训为据阐述诗歌原理......”。

9、“.....阐明诗歌本质。志持义和兴观群怨义类型为风雅颂义词法为赋比兴义为诗歌本质。诗评综承载了刘咸炘重要的诗学思想，明确论诗主旨与诗歌本质，对于明确其诗学研究与诗学思想弥足重要。诗言志是先秦时代目的，那么口语也能达到交流的效果，诗歌之所以是诗歌，是因为生于情之不能申言之不可直达。由此，诗可以怨，不可明言而又不容已于言，所以用加以修饰的话语委婉隐晦的表达，这就是诗多哀世困境之言的原因。诗歌本志而能持，以华藻韵律及温柔敦厚为体，以兴观群怨为质，这才是真对文学的社会作用的思想主张，兴观群怨对后来的诗学理论产生了极为深远的影响。刘咸炘可贵之处在于指出了兴观群怨说义是针对作者和读者两个群体而言的......”。