1、“.....只是人类将要经历的生存时间的小部分。社会的瓦解，即将主义的内在紧张也在通过对外转移和输出的方式，不断引发世界性的环境危机社会动荡。面对资本主义现代文明的诸种悖论，马克思敏锐发现了其内在紧张关系的根源在于资本主体化，而非劳动主体化。他发现，工业文明启动的现代社会实质上并非人的主体性的真正确立，而是物的依赖性基础上的人的独立性的事实确立。这种独立性是片面的部分的不完整的，具有很强的虚假成分。资本主义文明内在的痼疾，随着世纪上半叶两次世界大战的爆发而日益显露，引起了西方思想理论界对于自身现代文明道路的集现代文明基本方向，导致了严重的文明悖论。对此，些近代西方文明理论家屈服于切文明社会都是建立在不平等的基础上的不合理现实，主张文明需要个有闲阶级存在，而有闲阶级又需要奴隶存在，把人民贬低为贡献出部分时间和精力养活别人的人们，从而把文明看作部分人享有的特权。对此......”。

2、“.....资本出现，就标志着社会生产过程的个新时代，西方的现代化以资本主义生产方式为内核，是资本主导的现代文明。资本按照自己的面貌为自己创造出个世界，资本在事实上代中国特色社会主义创造了人类文明新形态论文原稿正在不断向这个阶段努力。在中国共产党的领导下，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，我们具有超越西方现代化局限性的信心和勇气，需要始终坚持独立自主开放包容兼收并蓄的基本精神，努力发展和完善符合中国国情同时又具有世界历史意义的人类文明新形态。注本文系北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心项目暨北京市社会科学基金重大项目人类文明形态演进历程与新时代中国文明形态研究的阶段性成果参考文献习近平在庆祝中国共产党成立周年大会上的讲话，人民日报，年的显著特征是劳动的形式。资本主义文明实践建立在奴役劳动基础之上，社会主义文明实践建立在自主劳动基础之上......”。

3、“.....社会主义文明则具有开放性包容性的特征。辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论反复启示，文明不是与世隔绝孤立封闭的实体，它需要与外部交往，通过与其他文明的接触对话和交流，从外界不断吸取营养，获得新的活力，才能焕发新的生机，才能不断取得进步。文明作为种把个人和社会紧密结合的社会实践活动，应该是超越了私人自由竞争的权利，以期最终实现每个人的利益。然而，实际上，在个人社会元对立的解释框架下，文明实践以满足个人利益为最高目标，文明制度不过是满足个人利益的工具。由于经济地位的显著不平等，资本及作为其人格化身的资本家的利益无限膨胀，而广大劳动群众的利益却被不断挤压，因此资本主义文明表面上承认理性从而使非理性真正达到顶点，社会矛盾环境危机异常突出。马克思恩格斯文集第卷，北京人民出版社，年。英克莱夫贝尔著张静清等译文明，北京商务印书馆，年......”。

4、“.....杜尔哥等众多西方思想家都把文明当作人性复归趋向于善的意志活动，试图诉诸理性的自我完善来推动文明的进步。在这世界观中，以理性为中心，世界被划分为主体和客体中心和边缘等系列的元结构。西方诸国在进入现代文明以后，虽然在具体的文明实践形式方面有所区别，但是在总体上受人性自私论和理性决定论思维范式的影响，社会的文明结构围绕着资本的利益而展开，呈现出诸多元对立的状况，这集中体现在劳动与资本个人与社会人类与自然此文明与彼文明当代人与下代人生存状况约，必然反映个历史时期个社会领域的发展面貌，集中要求解决该时期该社会的重大问题重大挑战。人类文明正是在面对问题解决问题的过程中，不断满足人类自身的价值需要，从而取得了个又个进步成果。同时，文明的进步也使人类日益摆脱分散隔绝的状况，逐渐走向普遍联系日益紧密的状态，不断促进人类自身的发展......”。

5、“.....成为人类需要共同承担的时代使命。年月日，习近平总书记在中国共产党和世界政党领导人峰会上强调我们要担负起凝聚共们要担负起凝聚共识的责任，坚守和弘扬全人类共同价值。各国历史文化制度发展水平不尽相同，但各国人民都追求和平发展公平正义民主自由的全人类共同价值。我们要本着对人类前途命运高度负责的态度，做全人类共同价值的倡导者，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对价值实现路径的探索，把全人类共同价值具体地现实地体现到实现本国人民利益的实践中去。共同价值是抽象的，然而实现价值的实践却是具体的。世界各国在进入现代社会以后，分别根据自身的国情进而选的利益无限膨胀，而广大劳动群众的利益却被不断挤压，因此资本主义文明表面上承认理性从而使非理性真正达到顶点，社会矛盾环境危机异常突出。人类自觉运用主体能力满足价值需要是文明进步的基本途径......”。

6、“.....在马克思主义文明观视域下，主体不是单个的抽象的存在，而是集合的具体的存在。恩格斯指出文明是实践的事情，是社会的素质。文明是价值发现和实现过程的产物，而价值则是客体属性和主体需要之间关系的体现。文明实践主现代文明以后，虽然在具体的文明实践形式方面有所区别，但是在总体上受人性自私论和理性决定论思维范式的影响，社会的文明结构围绕着资本的利益而展开，呈现出诸多元对立的状况，这集中体现在劳动与资本个人与社会人类与自然此文明与彼文明当代人与下代人生存状况之间的对立。其中，积累的劳动和直接的劳动的对抗，即劳动与资本的对抗是导致其他系列对立关系的根源。在近代思想史上，赫伯特斯宾塞亚当弗格森等思想家明确提出，文明是人类从工商业实践中进化而来，是个体的利己的直中国特色社会主义创造了人类文明新形态论文原稿识的责任，坚守和弘扬全人类共同价值......”。

7、“.....但各国人民都追求和平发展公平正义民主自由的全人类共同价值。我们要本着对人类前途命运高度负责的态度，做全人类共同价值的倡导者，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对价值实现路径的探索，把全人类共同价值具体地现实地体现到实现本国人民利益的实践中去。共同价值是抽象的，然而实现价值的实践却是具体的。世界各国在进入现代社会以后，分别根据自身的国情进而选择了相异的文明结益凌驾于别国利益之上，对于世界的和平稳定发展繁荣构成了巨大威胁。中国特色社会主义创造了人类文明新形态论文原稿。人类自觉运用主体能力满足价值需要是文明进步的基本途径，人类主体能力的发挥程度则在很大意义上标志着人类文明的进步程度。在马克思主义文明观视域下，主体不是单个的抽象的存在，而是集合的具体的存在。恩格斯指出文明是实践的事情，是社会的素质......”。

8、“.....而价值则是客体属性和主体需要之间关系的体现。文明实践主体受定社会关系的制主义思想研究中心项目暨北京市社会科学基金重大项目人类文明形态演进历程与新时代中国文明形态研究的阶段性成果参考文献习近平在庆祝中国共产党成立周年大会上的讲话，人民日报，年月日。马克思恩格斯文集第卷，北京人民出版社，年。英克莱夫贝尔著张静清等译文明，北京商务印书馆，年。马克思恩格斯文集第卷，北京人民出版社，年。马克思恩格斯文集第卷，北京人民出版社，年。习近平出席中国共产党与世界政党领导人峰会并发表主旨讲话，人民日报，年月日。马克思恩格斯文集第卷，北择了相异的文明结构。对此，甚至些欧美国家内部的学者也发文批判文明话语的意识形态滥用。年月，哈佛大学教授斯蒂芬霍尔特曾在美国外交政策网站撰文，批评当今个别国家的单边主义傲慢心态严重，试图以自身为标准去改造世界，在国际交往中索求无度，且稍不合心意就撂挑子......”。

9、“.....退出国际组织，要么对别国极限施压武力制裁。这类以自我为中心的无礼做法，实际上是普世文明观文明优越论文明等级论的思潮在作祟，它拒绝文明交流与对话，拒绝互利共赢，试图将自身利体受定社会关系的制约，必然反映个历史时期个社会领域的发展面貌，集中要求解决该时期该社会的重大问题重大挑战。人类文明正是在面对问题解决问题的过程中，不断满足人类自身的价值需要，从而取得了个又个进步成果。同时，文明的进步也使人类日益摆脱分散隔绝的状况，逐渐走向普遍联系日益紧密的状态，不断促进人类自身的发展。人类文明的价值基础在这历史进程中形成越来越多的共识，成为人类需要共同承担的时代使命。年月日，习近平总书记在中国共产党和世界政党领导人峰会上强调观的自发活动。在利己主义原则指导下，文明产生和进步的基本逻辑是，每个人都由利己的人性出发，为了个人利益而参与社会生活。由于利己主义的因素......”。