1、“.....中国文字的义之美，则是文字作为考据训诂学之对象时，所发现的世。古有骈赋文赋之分，骈赋严格按字两句对仗，如滕王阁序腾蛟起凤，孟学士之词宗紫电青霜，王将军之武库。这字，来源于诗经和楚辞，诗经多字，如蒹葭苍苍，白露为霜楚辞多字，如扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。至唐代之律诗，则多用字与字，如李白吴宫花草中国语言文字之美论文原稿大境域等诗性的作用，讲中国语言文字是诗性的，此端也。如李清照词寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚等是，同字相叠，境界顿出。鲍照文芜城赋沵迤平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门，联绵骈俪兼用，博大恢宏。此类例证，不胜枚举......”。

2、“.....近世有大学人符定者，独守寂境数十年编联绵辞典，收录联绵词万千余个。时学界轰动，章太炎黄侃王树枏高野侯诸贤士群相推重，以为其体制宏大取材精审，古今人而已。联绵词者，两字连续，以彰同意义，可大分为。其，同声母者，如闺国文字的基因，直未曾中断，这在世界古国如埃及希腊巴比伦印度是不可思议的事。血统的纯粹性是中国文字永葆青春的缘由。台湾著名学者秦孝仪先生曾笃笃其辞云至于世界其它文化，虽曾辉煌数世，或停滞不前，或递邅之间，颇已异其系统。又云中国之典藏源出众中国之文字，与宇宙本体同在......”。

3、“.....似不若世界其它族群，声音之回环圆转不能如鸣禽之流畅，遂字音吐出，其不宜拼音或有生理之原因，此种局限反成为中国文字之初祖重表意而弃绝表音的重要缘由。先生灼灼之见，表现了他深刻原始之氏族甚或个人，初无创立文字之大愿。由氏族而部落，所记忆之事日以扩大，而所涉人群益广，遂有共同记忆之符号或刻画，此犹不足以称文字。由部落而部落联盟，乃有专司记载集体记忆之智者出，传说中之轩辕命仓颉造字，或此其时也。其所刻画日增，而集轩辕命仓颉造字，或此其时也。其所刻画日增，而集体之认可度益高，约定俗成之符号，逐渐走上文字之肇始。仓颉者，非定有其人......”。

4、“.....兹后殷墟甲骨文出，文字之自觉创造已臻成熟。则中国文字的历史，自肇始而自觉至少有千年的历史。中国语言之运转，似不若世界其它族群，声音之回环圆转不能如鸣禽之流畅，遂字音吐出，其不宜拼音或有生理之原因，此种局限反成为中国文字之初祖重表意而弃绝表音的重要缘由。关键词中国语言文字文化载体美学特质中图分类号文献标识码世界各国先民，皆先有语言在其中千年文化基因在其中外来文化消融于其中的汉语字词。中国文字的基因，直未曾中断，这在世界古国如埃及希腊巴比伦印度是不可思议的事。血统的纯粹性是中国文字永葆青春的缘由......”。

5、“.....虽曾辉煌数世，或中国语言文字之美论文原稿体之认可度益高，约定俗成之符号，逐渐走上文字之肇始。仓颉者，非定有其人，可称集体记忆之代号。兹后殷墟甲骨文出，文字之自觉创造已臻成熟。则中国文字的历史，自肇始而自觉至少有千年的历史。中国语言文字之美论文原稿。，而是彼亦是非，此亦是非的宇宙存在状态，它与中国哲思的本体论未然性同在，而这恰恰是西方所遗忘的天地精神势态。关键词中国语言文字文化载体美学特质中图分类号文献标识码世界各国先民，皆先有语言而后有文字。先民始用刻画，以助记忆，范围只限于人，毕力从事，厥有所成。中国文字是片深邃美妙神奇的天地......”。

6、“.....正如习近平总书记所号召的让书写在古籍里的文字活起来，我们在东方这片文字葱茏葳蕤的土地上勤恳耕耘，将会在人类文化史上留下不朽的胜果。参考文献东汉许慎著文字之美论文原稿。质而言之，中国之文字，与宇宙本体同在，是至妙极精的创制。混沌是宇宙存在的根本状态，庄子云窍开而混沌死，正说明中国文字旦离开了混沌的状态，它的生命亦以终结。而混沌中放出光明，这光明便是心智的胜果。它不是非此即彼的存在而后有文字。先民始用刻画，以助记忆，范围只限于原始之氏族甚或个人，初无创立文字之大愿。由氏族而部落，所记忆之事日以扩大，而所涉人群益广......”。

7、“.....此犹不足以称文字。由部落而部落联盟，乃有专司记载集体记忆之智者出，传说中之停滞不前，或递邅之间，颇已异其系统。又云中国之典藏源出众流，多元丛集，而又归为华夏元文化，历代精华，无不赅备者，则实世鲜其匹。先生灼灼之见，表现了他深刻的学术判断和热烈的爱国之情。中国之文字，与宇宙本体同在，是至妙极精的创制中国人于舌头宋徐铉校说文解字，北京中华书局，年。清刘熙载撰袁津琥校注艺概注稿，北京中华书局，年康熙字典有万千零十字，可谓煌煌大观。百年前有陆尔奎者，溯其源流，编辞海书，涵万千百十个辞条，内容涵盖自太初以来......”。

8、“.....甲骨文之发现，则为中国文字考据训诂之学开崭新局面，这是清代乾嘉学者所未之见者。时俊彦并起，有王懿荣孙诒让刘鹗罗振玉王国维董作宾郭沫若容庚于省吾唐兰商承祚胡厚宣李学勤裘锡圭诸大师，相望于学林。后起学者则有王宇信朱凤瀚黄德宽朱彦民等界任何文字所不具备的美质。义词最早见于晋书卫恒传因而遂滋，则谓之字。有义焉，曰指事，上下是也曰象形，日月是也曰形声，江河是也曰会意，武信是也曰转注，老考是也曰假借，令长是也。有了这些特性，汉字成为门与音形义不可割舍的学问，这学问在西汉埋幽径，晋代衣冠成古丘。文赋则有骈俪之意味......”。

9、“.....对仗亦不必如律诗之严格。如贾谊过秦论司马迁报任安书等，皆古代之散文，称其为文赋亦可。中国文字又兼声平声上声去声入声。如阴平翻ā阳平繁上声反ǎ去声犯有诗性的另重要特征。早在夏代，中国远古先民相传已有易经之远祖连山，对宇宙万有已有阴阳分之感悟。而中国语言文字之骈俪之美，与宇宙本体的谙合，则是千年文化积层性发展之结果。骈俪性语言文字则与中文之字音有直接关系，如字多音节，则无法形成骈俪文阁鳏寡洪荒，以上称双声其，同韵母者，如砥砺隔阂灿烂，以上称叠韵其，声韵母皆异者，如贩卖豪俊豪侠其，同字相叠者，如迟迟赫赫济济......”。