1、“.....礼记中庸和也者，天下之达道也。和，最初指阴阳调和。老子说万物负阴而抱阳，冲气以为和，以其为万物共存共生之源泉。西周思想家史伯夫和实生物，同则不继以它平它谓之和，故能丰长而物归之。广雅解和，谐也。因此，和之谓，并非味混合混同，而会生态平衡以及人本身的生态平衡等等切生态平衡，即达成天与人和谐统人与人和谐统人自身和谐统。和的基本性质决定了中国文化具有天然的包容性。中国的传统文化从来就不是斗争文化，事物在其中不是你死我活的关系，而是你中有我我中有你，共生共存竞争合作，保持总体上的动态平衡。这理念在中国太极图文化中得到十分直观的表达阴中有阳阳中有阴，中国人究竟信仰什么论文原稿火醯醢盐梅以烹鱼肉，火单之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。中国人究竟信仰什么论文原稿。中国文化的性质中国文化的思维逻辑，来自对大自然运行规律的体认......”。

2、“.....是种自然文化。从根本上来说，中国传统文化并不完全以人为本，而是以自然为本人只是大自然的成分之，尽管人类在其中扮演了较为关键作用。朱子曰和为道之用。和就是事物通过易来不断调整，适应自然人类社会以及人本身的运行规律而达成符合于道的动态平衡。和。何为有道如何而易是否存在较为客观的判断标准这便涉及到中国文化思维中个重要价值观念，就是和。和作为中国传统人文精神的核心，是思维逻辑中所要达成的基本目标。礼记中庸和也者，天下之达道也。和，最初少文史典故。老子说绝圣弃智，并非要人变得愚蠢，而是希望社会包括个体有个科学而简单清晰的思维方式，以形成接近自然规律即天道的行为模式和生活秩序。中国文化的基本思维逻辑谈到中国文化，人们常言以博大精深，滔滔不绝于孔孟老庄诸子百家儒释道教以及经史典籍。但从本质上来讲，文化的博大精深，并非来自经史典籍的浩如烟海......”。

3、“.....深刻影响甚至直接创建了人类生活秩序。对于社会来说，唯社会群体对自身思维方式达成共识，形成清晰明确科学理性的思维逻辑，社会才能有秩序，各方利益良性互动并保持利益格局的动态平衡，才能稳定发展而不断进步。从个体方面来讲，价值观和文化养成的关键在于思维方式的养成，使思维起点更正得到群体普遍认同并潜行于社会生活之中为人们自觉或不自觉普遍使用的思维逻辑，包括思维的起点目标和整个过程。尽管文化经常表现为纷繁复杂的社会行为规范道德理想追求价值概念以及精神符号或图腾崇拜，但究其本质都是种思维方式或说思维逻辑的产物。不同文化群落，判断看待处理事物方式上的各种差别，从根源上来说，主要来自思维方式思维逻辑，包含了人与人人与世界世界万物之间切运行规律及其关系。道的思想作为中华文化之精髓，渗透于中国文化各个层面......”。

4、“.....道的概念，尽管在理解上不尽致，但各哲学流派宗教甚至社会世俗生活都广泛使用并按照自己的理解予以阐释，故而儒论道学，佛立道场，道家道教当然更普存于世学问上存道术之别，悟道为知识心性修养最高境维方式或说思维逻辑的产物。不同文化群落，判断看待处理事物方式上的各种差别，从根源上来说，主要来自思维方式思维逻辑的不同。例如宗教文化般是从神的意旨出发参详神的意旨来解释世界及人类行为而不同的宗教又有不同的神，以及对神的不同的理解，因而又会产生不同的对于自身和世界的解释中国传统社会处世态度表现出特征鲜明的自然主义倾向，这摘要回归哲学精神，回归民族信仰和中华民族精神家园，我们才能理解自己，也才有可能让别人理解我们。中国传统文化是尊重道，认为自然社会宇宙人生切事物都存在于有规律的运动过程中是运用易，认为切事物相互联系相互作用而且不断发展变化是主张和......”。

5、“.....关键词道易和文化思维中图分类号文献标识码文化的本质是种思维方中国人究竟信仰什么论文原稿不同。例如宗教文化般是从神的意旨出发参详神的意旨来解释世界及人类行为而不同的宗教又有不同的神，以及对神的不同的理解，因而又会产生不同的对于自身和世界的解释中国传统社会处世态度表现出特征鲜明的自然主义倾向，这是由于中国传统哲学从自然万物关系出发思考问题，在逻辑起点和思维方式上与其他文化有明显分野。，认为自然社会宇宙人生切事物都存在于有规律的运动过程中是运用易，认为切事物相互联系相互作用而且不断发展变化是主张和，认为切事物都是相互依存的。关键词道易和文化思维中图分类号文献标识码文化的本质是种思维方式文化存在的基本价值，在于指导人类的思想和行为，认识世界启迪心灵构建社会秩序。文化，从本质上来说，是种思维方式，是，未必就比识字不多者有智慧......”。

6、“.....此并非由于知识能力不抵村夫野老，而是思维方式出了问题。所以，思想文化根基并不完全取决于受过多高教育，认识多少字知道多少文史典故。老子说绝圣弃智，并非要人变得愚蠢，而是希望社会包括个体有个科学而简单清晰的思维方式，以界世俗中讲经商之道为官之道做人之道处世之道持家之道，遇事先讲道理政治上则称有道明君无道昏君，得道多助失道寡助，有道治世无道乱世。有道与无道是中国人评判事物的基本标准，事实上也是最高标准，从古至今，万祀而不改。摘要回归哲学精神，回归民族信仰和中华民族精神家园，我们才能理解自己，也才有可能让别人理解我们。中国传统文化是尊重是由于中国传统哲学从自然万物关系出发思考问题，在逻辑起点和思维方式上与其他文化有明显分野。道。如果必须仅用个字来概括中国文化信仰，那就是道。道的思想......”。

7、“.....经历代思想家及周易老子鹖冠子淮南子等经典作品不断总结阐释发扬，乃成为中国哲学最高范畴。在中国哲学范畴中，道是世界本原，即终极真理，是最高法式文化存在的基本价值，在于指导人类的思想和行为，认识世界启迪心灵构建社会秩序。文化，从本质上来说，是种思维方式，是得到群体普遍认同并潜行于社会生活之中为人们自觉或不自觉普遍使用的思维逻辑，包括思维的起点目标和整个过程。尽管文化经常表现为纷繁复杂的社会行为规范道德理想追求价值概念以及精神符号或图腾崇拜，但究其本质都是种形成接近自然规律即天道的行为模式和生活秩序。中国文化的基本思维逻辑谈到中国文化，人们常言以博大精深，滔滔不绝于孔孟老庄诸子百家儒释道教以及经史典籍。但从本质上来讲，文化的博大精深，并非来自经史典籍的浩如烟海，而是来自对世界的理解和解释即思维方式或思维逻辑的精深......”。

8、“.....中国人究竟信仰什么论文原稿中国人究竟信仰什么论文原稿说，唯社会群体对自身思维方式达成共识，形成清晰明确科学理性的思维逻辑，社会才能有秩序，各方利益良性互动并保持利益格局的动态平衡，才能稳定发展而不断进步。从个体方面来讲，价值观和文化养成的关键在于思维方式的养成，使思维起点更正确思维目标定位更准确思维过程更趋于理性和科学思维逻辑更严密，而不在于具体知识的多寡。读了很多书的是事物多样性之下的对立统，不同事物相互依存各自发挥作用和谐共处而生生不息，达成种协调的平衡状态。古人喻其为经过精心烹调的美味如羹焉。水火醯醢盐梅以烹鱼肉，火单之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。世界千姿百态千变万化，从不平衡到平衡，因发展演进又出现新的不平衡，因此总是处于不断调整的过程中，这意味着和的状态不阴阳互补相互包容并随条件变化不断转换，而整体始终维持均衡状态......”。

9、“.....不是味退让，而是中和平衡，所谓不争而无成功，共和才能共赢道家谓无为而治，也不是无所作为，而是主张与道相合，不逆道妄为，给予人民自主自由的空间，顺应自然效法自然，达成社会和谐发展。和。何为有道如何而易是否存在较为客观的判断标准这便涉及到中国文突出和重要的角色。老子云人法地，地法天，天法道，道法自然。启蒙时代的法国英国和德国些学者，把中国哲学看作是种自然神论。魁奈说自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则但是，所有的国家都忽视了这点，只有中国例外。也许正是出于尊重自然法则即中国所谓天道的特质，使得中国文化以和为尚。和的理念，囊括了自然生态平衡政治生态平衡指阴阳调和。老子说万物负阴而抱阳，冲气以为和，以其为万物共存共生之源泉。西周思想家史伯夫和实生物，同则不继以它平它谓之和，故能丰长而物归之。广雅解和，谐也。因此，和之谓，并非味混合混同......”。