1、“.....中图分类号文献标识码民族要振兴，乡村必振兴乡村要振兴，文化必振兴。近年来在推进乡村文化振兴过程中，不少地方将文化阵地建设作为重头戏，村史馆村史长廊脱贫攻坚陈列馆等文化场馆如雨刻也被当地社区为每位十岁以上的老人留下本口述史的文化传承故事所感动。这意味着，即使我们已深处全球化进程之中，融入了全球历史，乡村文化和乡村人物仍然不会湮灭，可以保持自己独立的存在。每位村民不是个工具人，淪为全球化体系的个生产要素，或个必经的消费环节，而是个自由人，个全人。美国人类学家吉尔兹在其代表作地方性知识阐释人类学论文集中，阐发了地方性知识的概念，按照中文译者王海龙导读解释，它是种具有本体地位的知识，即来自当地文化的自然而然的固有的东西。吉尔兹在全球化知识以资本为逻辑向全球扩散并被各地奉为圭臬时，提出地方性知识这概念，启发了人们对于全球化知识作为普遍性知识的反思......”。

2、“.....村史馆助力乡村文化振兴论文原稿。村史馆作为传递乡村文化的载体，若不能够成为在地化文化知识体系的传播载体，只是做做样子摆个姿势，就很容易沦为全球化文化知识体系的附庸。匈牙利经济史学家卡尔波兰尼在代表作大转型我们时代的政治经济起源中，更早向我们展示了全球化知识体系背后的资本和权力之弊，他断言完全自我调节的市场理念，是彻头彻尾的乌托邦。工业革命以来的社会历史进程，是市场不断脱嵌于社会，并最终将社会吞食的过程。伴随自由主义在西方世界的大行其道，以及工业革命的兴起和全球化知识体系的建立，人们对于自发调节的市场是最有效率的使人得到世俗性的拯救等观念习以为常。做大蛋糕，人人有份的观念通过全球化知识体系逐村史馆助力乡村文化振兴论文原稿，可以保持自己独立的存在。每位村民不是个工具人，淪为全球化体系的个生产要素，或个必经的消费环节，而是个自由人，个全人......”。

3、“.....提出把乡村建设摆在社会主义现代化建设的重要位臵。年中央号文件用了分之篇幅，专章论述大力实施乡村建设行动，将其作为实现农村现代化的重要抓手。但是乡村建设，是否变成了建设乡村而缺乏主体性缺乏文化建设在乡村建设主体性上，要强调乡村建设是为农民而建。如何为农民建设有文化内涵的乡村可以从前辈中汲取经验。早在开展乡村建设之前，梁漱溟年在其成名作东西文化及其哲学中，就对文化进行了独特的定位，文化并非别的，乃是人类生活的样法。从种程度上说，乡村知识体系的附庸。匈牙利经济史学家卡尔波兰尼在代表作大转型我们时代的政治经济起源中，更早向我们展示了全球化知识体系背后的资本和权力之弊，他断言完全自我调节的市场理念，是彻头彻尾的乌托邦。工业革命以来的社会历史进程，是市场不断脱嵌于社会，并最终将社会吞食的过程。伴随自由主义在西方世界的大行其道......”。

4、“.....人们对于自发调节的市场是最有效率的使人得到世俗性的拯救等观念习以为常。做大蛋糕，人人有份的观念通过全球化知识体系逐渐影响人们的思想，经过几代人的固化，这些观念成为了人类文化的重要部分，甚至成为思维原点。全球化方面将彼此相距遥远的地域连接起来，使我们臵身于地球村，另方面于全球化知识作为普遍性知识的反思。地方性知识的主要特点是它的地域性和相对性。比如中医药知识就是特指中国这块土地上，自黄帝以来经过几千年积累而成的用于预防和治疗疾病的知识。从其生成来说，它具有地方性特征，但从其功能来说，也具有普遍性特征。地方性并不是区域性，而是种新型的知识观念，它在根本上否定了普遍性，是对自由民主科学等诸领域普遍主义的质疑，同时也是对全球化和现代化对地方性民族性的侵蚀的质问。笔者认为，在地化文化知识体系就是地方性知识的升级版......”。

5、“.....走出文化知识异化，走向在地化和自主性。村史馆等乡土文化载体，应当传播在地化知识体系，要有来源的地域性文中图分类号文献标识码民族要振兴，乡村必振兴乡村要振兴，文化必振兴。近年来在推进乡村文化振兴过程中，不少地方将文化阵地建设作为重头戏，村史馆村史长廊脱贫攻坚陈列馆等文化场馆如雨后春笋般在各地涌现出来。建立村史馆，能够展现乡土文化和民俗风情，反映村庄和村民的奋斗历程，不仅能记录村史村貌，还能增强乡村精神归宿感，发挥以文化人，吹响乡村文化振兴号角的作用。乡村精神风貌是村史馆的灵魂。有意义的村史馆，能够激发村民们继承和发扬村庄传统习俗，形成村庄文化发展的内生动力。村史馆的建设初衷和服务对象，首先应该是村民，最终也必须是村民。但调查发现不少地区，很多新建的村史馆不接地气变味走样，处在悬浮状态参观者中，村之时......”。

6、“.....征求村民意见，在内容上要充分反映出村庄经济社会发展和变迁过程乡土文化特征村庄的脱贫攻坚奋斗历程和乡村振兴的未来规划等。村史馆对内作为村庄文化传承的桥梁，对外是村庄对外交流的窗口。村史馆立足本村的文化和历史，回嵌到村庄之中，输出在地化知识，让所有在村的村民和来村的游客都能看到即能学到，学到即能实践。是回归村民主体。让村史馆回嵌乡土，成为老百姓发挥主体性的实践之家。如何实现村庄文化的主体性，也就是承载文化的最重要的要素人的主体性发挥作用，是村史馆能持续发挥作用的根本保证。村史馆要发挥村民的主体性作用，需从经济权利治理权利和文化权利系到未来乡村如何建设，文化如何振兴。乡建先贤梁漱溟先生年在其乡村建设理论中说乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设。无论乡村建设的方式和形态多么充满差异，归根到底都要以乡村为基点以建设为目的以社会为本位......”。

7、“.....振兴乡村文化的目标。如果说文化知识脱嵌乡土是近代中国步入现代化进程的必然趋势，那么回嵌乡土就是未来中国乡村振兴的理论期许和必然要求。自年起，笔者与邱建生潘家恩等新乡村建设诸位同仁，组织了全国爱故乡活动，在近个省内得到各类群体的积极响应和支持，参与团队约个，参与人员近万人。其中有不少团队在乡土文化保护上，作了在地化和回嵌乡土的宝贵努力，比如甘肃王坪之子团队所有在村的村民和来村的游客都能看到即能学到，学到即能实践。是回归村民主体。让村史馆回嵌乡土，成为老百姓发挥主体性的实践之家。如何实现村庄文化的主体性，也就是承载文化的最重要的要素人的主体性发挥作用，是村史馆能持续发挥作用的根本保证。村史馆要发挥村民的主体性作用，需从经济权利治理权利和文化权利个层面来塑造村民在乡村文化振兴中的主体性。在发挥经济主体性方面，鼓励农民结合村庄历史文化打造特色文创产品......”。

8、“.....所获得收入由村民与村史馆共享在发挥治理主体性方面，组织更多的村民参与到村史馆的建设和管理之中，培养村民主人翁意识在发挥文化主体性方面，村史馆可以定期组织开展各种村庄文化活动，提高农民的文化人士刘作忠传承巴蜀农耕文化，创建巴渝文化陈列馆的重庆蔡家岗教师刘映升等，大批致力于村史村志的仁人志士，开始了自觉行动。村史馆作为乡村文化振兴的重要载体，要在乡村文化振兴中发挥文化知识体系的在地化和回嵌乡土作用，至少可从如下点入手。是杜绝形式主义。回答好村史馆为谁而建的问题，才能让村史馆成为老百姓喜闻乐见的休闲之家。村史馆的建设不能只唯上，成为功绩馆，不能成为只是接待领导的招待所。悬浮的村史馆迫切需要落地扎根。村史馆的建设要坚持村史馆为村民的根本原则，村史馆的门要常打开，更要让村民常进来。村史馆方面作为村庄博物館，发挥呈现村庄村民历史的本职功能，另方面作为村庄休闲屋......”。

9、“.....村村史馆助力乡村文化振兴论文原稿个层面来塑造村民在乡村文化振兴中的主体性。在发挥经济主体性方面，鼓励农民结合村庄历史文化打造特色文创产品，放在村史馆内出售，所获得收入由村民与村史馆共享在发挥治理主体性方面，组织更多的村民参与到村史馆的建设和管理之中，培养村民主人翁意识在发挥文化主体性方面，村史馆可以定期组织开展各种村庄文化活动，提高农民的文化自信。注本文系中央高校基本科研业务费专项资金资助重大项目的阶段性研究成果参考文献潘家恩回嵌乡土现代化进程中的中国乡村建设，北京中国人民大学出版社，年。邱建生互助型社会在地化知识与平民教育创新，北京中国农业科学技术出版社，年。周立极化的发展，海口海南出版社，年百姓喜闻乐见的休闲之家。村史馆的建设不能只唯上，成为功绩馆，不能成为只是接待领导的招待所。悬浮的村史馆迫切需要落地扎根......”。