1、“.....有的授徒讲学等，皆是当时博通古今通体达用道德高尚的鸿师硕儒，由他们执教太学，对提高太学的教育教学水平起到了至关重要的作用。汉代学者扬雄在法言学行里把模与范字联为词，提出师者，人之模范也的光辉命题，既是对太学严于择师传统的高度概括，也是东汉及后世太学严于择师的理论依据。虽然汉代博士选举也曾出现过不实的问题，但从总体上看，严于择师始终是主流。汉代太学通过组织重大的选拔考试，引导学生潜心经典，培养了大批优秀人才汉代太学的学生论文原稿。汉代在博士之上设有首席长官，西汉时博士首席称仆射，东汉时改称祭酒。祭酒由太常差选有聪明威重的博士担任，是后来大学校长的前身。汉代太学素有严于择师的传统。西汉的博士多由学术名流担当，采用征拜或举荐的方式选拔东汉的博士不仅要经过考试，还要写保举状。汉书成帝纪对遴选博士的标准做了明确的规定，提出博士必须德才兼备，既要有明于古今通达国体的渊博学识......”。

2、“.....还要有尊道德为人师表的人格魅力汉代太学如何培养治国安邦之才论文原稿学，敬长上，肃政教，出入不悖。汉代太学招生，没有严格的年龄限制，公孙弘拟定的方案中虽有岁入学的规定，但实际上，汉代太学生既有岁以上的白首翁，也有岁即显名于太学的任圣童。由太常选送的太学生为正式生，享有俸禄由其他途径入学的太学生则费用自理。家境贫寒无力支付学费的太学生可以半工半读。比如倪宽匡衡翟方进公沙穆等，都是靠自己或家人做佣工来支付学习费用的，倪宽靠学习之余为同学烧饭自给翟方进家贫无资，母亲跟随他到了长安，就被征为太学博士。经过严格的遴选，在汉代太学执教的博士可谓群英荟萃，如孔安国戴凭夏侯胜夏侯建欧阳歙韦贤匡衡董仲舒公孙弘贾谊翟方进卢植许慎韩婴戴德戴圣梁丘京房等，皆是当时博通古今通体达用道德高尚的鸿师硕儒，由他们执教太学，对提高太学的教育教学水平起到了至关重要的作用......”。

3、“.....提出师者，人之模范也的光辉命题，既是对太学严于择师传统的高度概括，也是东汉及后世太学严于择师的理论依据很注重考试，制定了严格的考试制度。太学的考试有两大作用是通过考试发现人才选拔人才，充实官吏队伍是督促学生学习儒家经典，补救教师少学生多带来的教育管理上的些缺点和不足。汉代在博士之上设有首席长官，西汉时博士首席称仆射，东汉时改称祭酒。祭酒由太常差选有聪明威重的博士担任，是后来大学校长的前身。汉代太学素有严于择师的传统。西汉的博士多由学术名流担当，采用征拜或举荐的方式选拔东汉的博士不仅要经过考试，还要写保举状。摘要在汉代，太学主要有个职能，是封建国家最高教育行政管理机构，行使教育管理人才选拔的职能是国家最高学府，行使育人职能是学术研究机构，履行对儒家经典的校勘注释和出版发行职能......”。

4、“.....值得当下力主创新争创流的高等学府参考借鉴。关键词汉代太学人才选拔太学之名始于西周，大戴礼记保傅记载帝入太学，承师问道。汉代太学生毕业后的出路各有不同，有的学成而为卿相至在朝会上建立了按讲通经义来排座次的礼仪。问难论辩，是汉代太学对经学博士讲经的基本要求。汉代有的君主还亲临太学，令博士们相互质疑问难，对善论辩者特加赏赐。汉朝统治者提倡相互论辩质疑问难，从其主观意旨来看，主要是为了统思想。如何使具有独尊地位的儒学服从统的政治原则，发挥指导思想的作用，是较为复杂而艰巨的任务。孔子死后，儒分为，这种状况不利于统思想。对此，汉代统治者没有采取简单粗暴的方法来解决儒家内部的学术分歧仅为太学修建校舍就达万区。东汉时期，光武帝与明帝注意整顿吏治，社会比较安定，太学得到了正常发展。建武年，刘秀在洛阳重建太学，形成太学内外讲堂，诸生横巷的盛况。至明帝时，又建成了明堂辟雍灵台......”。

5、“.....以示尊师重道之意。值得提的是，明帝本人崇儒好学，他精通春秋和尚书，永平年亲临太学讲经论道，以身示范，褒扬儒学。汉代太学如何培养治国安邦之才论文原稿。两汉太学在教学组织形式上有许多新的创造，归结起来尊地位的儒学服从统的政治原则，发挥指导思想的作用，是较为复杂而艰巨的任务。孔子死后，儒分为，这种状况不利于统思想。对此，汉代统治者没有采取简单粗暴的方法来解决儒家内部的学术分歧，而是依靠在全国最有影响力的太学中任教的儒学大师之间的相互驳难，用求同存异的方式加以解决，具有良好的效果。汉代太学提倡自学允许自由研讨，造就了大批学识渊博思路开阔研究能力强的高材生，对于改革当下的大学教育仍有启发意义。注本文系吉林省高等初创阶段就具备了很高的学术水平，体现了太学教育与教师学术研究的致性。是高足弟子相传。汉代太学师生比例相差悬殊，始初时几个博士教几十几百个学生，后来太学发展......”。

6、“.....学生却多至几千人，高峰时达万人。在这种情况下，仅靠大班上课很难满足学生求学的要求，于是太学教育采取弟子相传，即高材生老学生教新学生的形式，以弥补教师短缺之不足。董仲舒和马融在太学讲学时，皆采用弟子相传的教学方式。是集会辩难。集会辩难汉代太学如何培养治国安邦之才论文原稿而是依靠在全国最有影响力的太学中任教的儒学大师之间的相互驳难，用求同存异的方式加以解决，具有良好的效果。汉代太学提倡自学允许自由研讨，造就了大批学识渊博思路开阔研究能力强的高材生，对于改革当下的大学教育仍有启发意义。注本文系吉林省高等教育教学改革研究重点项目教育学专业人才培养模式改革研究的阶段性成果参考文献汉班固汉书，北京中华书局，年。南朝宋范晔著唐李贤等注后汉书，北京中华书局，年，学生却多至几千人，高峰时达万人。在这种情况下，仅靠大班上课很难满足学生求学的要求......”。

7、“.....即高材生老学生教新学生的形式，以弥补教师短缺之不足。董仲舒和马融在太学讲学时，皆采用弟子相传的教学方式。是集会辩难。集会辩难是汉代太学经学教育教学的重要方式，有时在学校内部进行，有时由统治者提倡，在个名胜之地，或在朝廷中进行。比如东汉光武帝刘秀就曾多次召集公卿博士和名流讨论经义，公开辩论学术得失，甚。太学的考试有两大作用是通过考试发现人才选拔人才，充实官吏队伍是督促学生学习儒家经典，补救教师少学生多带来的教育管理上的些缺点和不足。摘要在汉代，太学主要有个职能，是封建国家最高教育行政管理机构，行使教育管理人才选拔的职能是国家最高学府，行使育人职能是学术研究机构，履行对儒家经典的校勘注释和出版发行职能。汉代太学素有严于择师注重教材建设重视考试鼓励质疑辩难尊重学术传承的传统，值得当下力主创新争创流的高等学府主要有以下点是大班上课。经师讲学是汉代太学的主要教学形式......”。

8、“.....据说洛阳太学的内外讲堂长十丈，广丈，能同时容纳数百名学生听课。太学博士多为社会名流，他们对儒经有专门的研究，他们说经，具有很强的讲学性质，这使我国封建社会的大学在初创阶段就具备了很高的学术水平，体现了太学教育与教师学术研究的致性。是高足弟子相传。汉代太学师生比例相差悬殊，始初时几个博士教几十几百个学生，后来太学发展，太学博士最多时也只有人育教学改革研究重点项目教育学专业人才培养模式改革研究的阶段性成果参考文献汉班固汉书，北京中华书局，年。南朝宋范晔著唐李贤等注后汉书，北京中华书局，年汉代太学初创时规模很小，只有几位经学博士和博士弟子人。汉昭帝时，太学的人数增至人，到汉宣帝时增至人。西汉后期，元帝好儒更为设员千人。据汉书儒林传记载成帝末，或言孔子布衣养徒千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员千人。到汉平帝时，王莽执政......”。

9、“.....有时在学校内部进行，有时由统治者提倡，在个名胜之地，或在朝廷中进行。比如东汉光武帝刘秀就曾多次召集公卿博士和名流讨论经义，公开辩论学术得失，甚至在朝会上建立了按讲通经义来排座次的礼仪。问难论辩，是汉代太学对经学博士讲经的基本要求。汉代有的君主还亲临太学，令博士们相互质疑问难，对善论辩者特加赏赐。汉朝统治者提倡相互论辩质疑问难，从其主观意旨来看，主要是为了统思想。如何使具有独参考借鉴。关键词汉代太学人才选拔太学之名始于西周，大戴礼记保傅记载帝入太学，承师问道。汉代太学如何培养治国安邦之才论文原稿。两汉太学在教学组织形式上有许多新的创造，归结起来主要有以下点是大班上课。经师讲学是汉代太学的主要教学形式，有专门的讲堂。据说洛阳太学的内外讲堂长十丈，广丈，能同时容纳数百名学生听课。太学博士多为社会名流，他们对儒经有专门的研究，他们说经，具有很强的讲学性质......”。