1、“.....中华民族在历史发展中积淀了深厚的文化资源，这是凝聚民族力量，体现民族精神，实现中国梦的宝贵精神财富。以儒家为代表的中国传统文化蕴含着丰富的治理和谐民生思想，对转型中的当传统社会为何以礼治天下论文原稿中倡导为政以德的优越性。虽然这是人治条件下对道德教化的要求，但它对转型中的当代社会具有较强的现实意义。摘要中华民族在历史发展中积淀了丰富的传统文化，这是凝聚民族力量体现民族精神实现中国梦的宝贵共福利的主要提供者，仍需加大对社会保障的投入力度......”。

2、“.....使发展成果为最广大的人民群众共享。良好社会秩序的构建既需要刚性的法律制度的规范作用，也需要道德这种非刚性规范生活的和谐有序必须高度重视精神文明建设，使社会主义核心价值观深入人心，发挥社会主义先进文化对社会生活的引领作用。在推动治理现代化中，把德治作为实现法治的基础，加强社会主义道德体系建设，培育良好礼治建构思想促进良好社会秩序的实现社会是人的集合体，处于定社会关系中的个人是形成社会的前提和基础......”。

3、“.....也關系到社会秩序建构的不同逻辑。儒家以礼治作为治国理政的核心手段是于层级结构下不平等的社会关系，人们在社会生活中的公平权利义务关系得不到保障，政治统治实现的是少数剥削阶级的利益和权利。因此，在传统的礼所维护的秩序中，权利义务规范是个以人治为基础的相对概念。礼民生，首先应保障基本的物质需求。在社会主义初级阶段的发展战略中，经过步走战略的前两步，我国基本上解决了人民的温饱需求，目前已进入到全面建成小康社会的新阶段......”。

4、“.....统治阶级治理国家的根本。传统社会为何以礼治天下论文原稿。第，信任促进和谐。现代化进程往往伴随着人们利益诉求的增加和矛盾冲突的凸显，增加了社会秩序的变动性。为了构建良好的社会生活秩序，必须最念。在阶级社会中，由于层级结构下不平等的社会关系，人们在社会生活中的公平权利义务关系得不到保障，政治统治实现的是少数剥削阶级的利益和权利。因此，在传统的礼所维护的秩序中......”。

5、“.....在维护国家的统治秩序方面，礼是由统治者制定的，君主可以规定礼的各种规范，处于社会层级结构底层的民众是无权参与制定的。因此，礼具有实质上的阶级性，是统治阶级治理国家的根成为目前民生领域突出的矛盾问题。以市场配臵为基础，建立多层次的住房保障体系，是实现住有所居，人民安居乐业的必然要求。其次，权利义务的规范。权利义务关系是个具有历史发展性的概念。在阶级社会中，由系建设，培育良好的个人品德家庭美德职业道德和社会公德......”。

6、“.....参考文献论语季氏。礼治建构思想促进良好社会秩序的实现社会是人的集合体，处于定社会关系中的个人是在基本实现小康的情况下，我国居民的消费需求中恩格尔系数不断下降，同时汽车房屋家电等耐用品消费需求不断增加。在市场化改革中，住房的商品化给群众生活带来了深刻的影响。住房需求不仅是民生的基本要求，限度地增加社会和谐因素，最大限度地减少不和谐因素。有效的信任体系能够促进社会各阶层群体间的对话交流，互相尊重利益诉求，形成合作共赢的良好局面......”。

7、“.....良好的民生是实现社会和谐稳定的关键关基础的相对概念。礼是统治者实行社会控制的工具，在维护国家的统治秩序方面，礼是由统治者制定的，君主可以规定礼的各种规范，处于社会层级结构底层的民众是无权参与制定的。因此，礼具有实质上的阶级性，是成社会的前提和基础，关系到对人与社会的基本看法，也關系到社会秩序建构的不同逻辑。儒家以礼治作为治国理政的核心手段是基于对人性本善的认识。其次，权利义务的规范......”。

8、“.....维护社会生活的和谐有序必须高度重视精神文明建设，使社会主义核心价值观深入人心，发挥社会主义先进文化对社会生活的引领作用。在推动治理现代化中，把德治作为实现法治的基础，加强社会主义道德的底线，道德则对社会成员的行为提出了更高的要求。中国传统文化中十分注重德治的重要作用，在国家治理中倡导为政以德的优越性。虽然这是人治条件下对道德教化的要求，但它对转型中的当代社会具有较强的现实中国秩序建构具有重要的意义和启示作用......”。

9、“.....政府是社会公共福利的主要提供者，仍需加大对社会保障的投入力度，更好地保障弱势群体的生存发展权利，使发展成果为神财富。在治国理政建构和谐的社会秩序方面，以儒家为代表的中国传统文化高度注重礼治的秩序建构作用，这对转型时期当代中国社会秩序建构具有重要的启示意义。关键词传统文化社会秩序建构中图分类号文献标作用定程度上来说，非制度性的道德规范对社会生活秩序的维护具有基础性的意义。法律制度约束了人们行为的底线......”。