1、“.....诸多模式程度不等地在中国试验过，其结果并不理想。今日中国似已进入现代秩序构建之收官阶段，党有全面改革之决心，而以治理体系和治理能力现代化为目标。这个目标极为抽象，但终究，我们无法回避两个具体的问题治理体系的基本架构是什么治理能力又依托于何人何种制度旦涉及这两个问题，立刻又会引发意识形态的思想的学习者宣传者，而没有独立思考，也就没有真正的思想。旦转回中国，旦进入中国自身的思想知识传统，中国思想的创造力必将迸发出来，而有能力对关于天人关于秩序的根本问题予以思考，从而对解决中国问题对人类追寻更美好的生活，有所贡献。超越意识形态神话，回到中国事实，任何西方意识形态都捉襟见肘相反，儒家义理和中国历史高度相关近年来，中国思想界已开始基于儒家思想范式国内思想流派新旨趣新动态论文原稿程度不等，但方向致。尤其是，近年来，国家主席习近平多次高度肯定中国文化......”。

2、“.....各种思想流派不约而同地转回中国，程度不等地接受儒家，这是百余年来中国思想界绝无仅有的，标志着现代中国历史的次大转折。因为中国文化之温柔敦厚，西方意识形态的极端色彩被柔化，而有了相互容忍的可能。各种思想流派程度不等地接受儒家，也就有可能构筑出共同的价值和话语。也就是说，儒态撕裂的中国，有可能重建价值与思想之共识。其次，思考和确认仁义的普适价值。所谓普适价值不过就是人之为人的基本价值。中国文明具有强大生命力，不可能不依托人之为人的普适价值。这普适价值是什么就是孔子揭橥之仁，扩大而言是孟子连言之仁义。仁义就是中国人发现并践行了数千年的人类普适价值。它涵摄了西方人所说的平等自由等价值，而更为抽象更为中正，也就更为普适。仁义这国体制内外各个思想流派，或许还存在各种各样严重的分歧，但在点上是共通的转回中国，归向儒家。程度不等，但方向致。尤其是，近年来......”。

3、“.....引述儒家思想。各种思想流派不约而同地转回中国，程度不等地接受儒家，这是百余年来中国思想界绝无仅有的，标志着现代中国历史的次大转折。因为中国文化之温柔敦厚，西方意识形态的极端色彩被柔化，而有了相互摘要各种思想流派不约而同地转回中国，程度不等地接受儒家，这是百余年来中国思想界绝无仅有的，标志着中国现代历史的次大转折。中国思想界已开始基于儒家思想范式，从新的视野上重新思考有关人和秩序的根本问题。中国思想将因此而起步。百年来，中国人几乎都是西方思想的学习者宣传者，而没有独立思考，也就没有真正的思想。旦转回中国，旦进入中国自身的思想知识传统，中国思想的创则，构造了个以海洋为中心的世界体系，中国等诸多古老文明被边缘化。这个世界体系迅速形成，但始终伴随着暴力战争，欧美各国之间战争不断，对外则是殖民征服，欧美之外的世界也陷入相互战争之中。这个世界体系从来没有安宁过......”。

4、“.....基于圣贤智慧与中国历史经验，中国人完全有责任为人类提供另外个国际秩序想象，那就是天下秩序。已有学者关注到这点。但在当下，天下沉浸于意识形态幻象中，罔顾事实，幻想着种种看似完美而实不可行的制度降临，带来人间天堂。因此，实现治理体系和治理体系的现代化，关键是超越意识形态神话，回到中国事实超大规模，内部高度多样。面对这事实，任何西方意识形态都捉襟见肘。相反，儒家义理和中国历史反而高度相关。个简单的历史事实是中国曾经十分有效地解决了内部高度多样的超大规模文明与政治共同体的治理问题。进意识形态都产生于各国现代秩序构建事业完成之后。而所有按照这些意识形态构建现代秩序的后发国家，多陷入长期混乱而无所适从。国内思想流派新旨趣新动态论文原稿。再次，思考内部高度多样的超大规模文明与政治共同体的治理模式。每现代意识形态都有其社会治理模式，诸多模式程度不等地在中国试验过......”。

5、“.....今日中国似已进入现代秩序构建之收官阶段，党有全面改革之决心的思想，由于超越了西方给定的意识形态，必定具有重要意义。参考文献习近平在纪念孔子誕辰周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第届会员大会开幕会上的讲话，人民日报，年月日版西方意识形态都有替代神学之抱负，故而普遍具有神教神学特征，那就是自命为真理，习惯于制造敌人。所以，从欧美传来的各种相互对立的意识形态在中国混战不已，撕裂中国精英中国社会。最糟糕的是，这些意国内思想流派新旨趣新动态论文原稿秩序构造和维系之机制为何需要深入的研究严肃的思考。中国人不能不思想。而因为转回孔子和中国，中国思想界终于有能力思想了。因为共同转回孔子和中国，中国思想界有可能缓和对立，共同思考。而这样的思想，由于超越了西方给定的意识形态，必定具有重要意义......”。

6、“.....人民日报，年月日版，思考天下秩序，为人类提供个备选的国际秩序想象。从开始，中国就是个世界，就是天下。圣贤心目中的人际秩序，由近及远由亲及疏，向外推展，无远弗届，最终的状态是以天下为家。正是这样的观念，推动了中国的持续生长，也推动中国的声闻之教向周扩散，从而构造了个世界体系，尤其是在明清时代，它已覆盖了半个地球。这个体系的基本原则是和而不同。随后有西方的兴起，按照强权政治原了中国的持续生长，也推动中国的声闻之教向周扩散，从而构造了个世界体系，尤其是在明清时代，它已覆盖了半个地球。这个体系的基本原则是和而不同。随后有西方的兴起，按照强权政治原则，构造了个以海洋为中心的世界体系，中国等诸多古老文明被边缘化。这个世界体系迅速形成，但始终伴随着暴力战争，欧美各国之间战争不断，对外则是殖民征服，欧美之外的世界也陷入相互战争之中。这个入儒家义理，重新理解中国历史......”。

7、“.....这源于中国的普遍治理模式对当代中国的制度设计具有重大意义。中国没有任何理由拒绝欧美社会尝试过已被证明有效且可在中国抽象地学习的治理技术和制度。但有效的制度学习必定以国民的主体价值为依托，在连绵不断的历史框架中展开。这是制度设计的常识，尽管百余年来，意识形态迷信让人们背对这个常识。最后，而以治理体系和治理能力现代化为目标。这个目标极为抽象，但终究，我们无法回避两个具体的问题治理体系的基本架构是什么治理能力又依托于何人何种制度旦涉及这两个问题，立刻又会引发意识形态的争论。旦陷入这种争论，必定难有结论。过去十多年来，制度建设进展迟缓的根本原因就在于，对这个或者那个意识形态的迷信遮蔽了中国事实，无人致力于寻找可行的良好方案，相反，很多人识形态都是外来的，且都以现代性真理在握的姿态对待中国文化，因而都是反中国文化的，都在不遗余力地去中国化......”。

8、“.....但在点上始终是相同的否定中国文化，用各种方式破壞中国文化。凡此种种决定了，所有西方意识形态无力解决中国问题底定中国秩序。事实上，即便欧美各国，也绝不是靠着这些意识形态完成其现代秩序构建的。最简单的事实是所有现代西方世界体系从来没有安宁过。这不是个好的世界秩序。基于圣贤智慧与中国历史经验，中国人完全有责任为人类提供另外个国际秩序想象，那就是天下秩序。已有学者关注到这点。但在当下，天下秩序构造和维系之机制为何需要深入的研究严肃的思考。中国人不能不思想。而因为转回孔子和中国，中国思想界终于有能力思想了。因为共同转回孔子和中国，中国思想界有可能缓和对立，共同思考。而这样国内思想流派新旨趣新动态论文原稿抽象地学习的治理技术和制度。但有效的制度学习必定以国民的主体价值为依托，在连绵不断的历史框架中展开。这是制度设计的常识，尽管百余年来......”。

9、“.....最后，思考天下秩序，为人类提供个备选的国际秩序想象。从开始，中国就是个世界，就是天下。圣贤心目中的人际秩序，由近及远由亲及疏，向外推展，无远弗届，最终的状态是以天下为家。正是这样的观念，推动争论。旦陷入这种争论，必定难有结论。过去十多年来，制度建设进展迟缓的根本原因就在于，对这个或者那个意识形态的迷信遮蔽了中国事实，无人致力于寻找可行的良好方案，相反，很多人沉浸于意识形态幻象中，罔顾事实，幻想着种种看似完美而实不可行的制度降临，带来人间天堂。因此，实现治理体系和治理体系的现代化，关键是超越意识形态神话，回到中国事实超大规模，内部高度多样。面，从新的视野上重新思考有关人和秩序的根本问题，尽管还比较零散。这里仅就作者所知，胪列几点。摘要各种思想流派不约而同地转回中国，程度不等地接受儒家，这是百余年来中国思想界绝无仅有的，标志着中国现代历史的次大转折......”。