1、“.....‛市场经济是种多元主体经济。每个独立的个体都有自由选择定的经济生活的权利。因此，市场经济生活越多元，政治价值的分化就越剧烈，多元政治价值的现实性也就越突出。虽然政治价值多元化已经是个不争的事实，但是需要指出的是，多元政治价值的并存没有从根本上改变元政治价值的主导地位。时至今日，社会主义或集体主义仍然是我国的主导政治价值，继续规范和引导着多元政治价值。元与多元政治价值之间已经不再是种控制与被控制肯定政治价值的选择。这不仅保证了社会主义或集体主义的主导地位，而且扼杀了其他政治价值生存的空间，将其边缘化。个人对自我生存利益的担忧和保护，使其无力和无意承担认同非主导政治价值所带来的巨大代价。在革命理想主义的鼓噪下，人们偏执于‚阶级斗争‛‚继续革命‛，大搞政治运动，虚妄地将部分人民群众定义为‚阶级敌人‛，进而不断强化着扭曲的社会主义政治价值。改革开放以来......”。

2、“.....人们的主体意识开始觉醒，对经济权改革开放以来中国政治价值嬗变基本图景论文原稿然是我国的主导政治价值，继续规范和引导着多元政治价值。元与多元政治价值之间已经不再是种控制与被控制肯定与否定的关系，而是种主导与取向并存与互动的关系。方面，元政治价值通过吸收多元政治价值的合理成分，进步丰富着自己的基本内涵。另方面，多元政治价值则通过自我革新，适应元政治价值的内在要求。当前，在多种所有制经济长期并存的情况下，政治价值多元化的态势将会更加明显，势必挑战元政治价值的主导地位，弱化其规范力和引导而不断强化着扭曲的社会主义政治价值。改革开放以来，在思想解放的引领下，人们的主体意识开始觉醒，对经济权利的要求日益强烈，利益诉求的多元化趋势越来越明显。随着经济体制改革的不断推进，个人对国家和集体的依附关系逐渐被打破，原有的国家集体和个人之间的维单向关系被多维双向关系所取代......”。

3、“.....参与市场经济活动，追求个人经济利益最大化，成为人们的基本价值理念。尊重个人利益，呼唤人格独立，促进个人发展为本政治文明和谐治理等政治价值，都曾经被误解过，甚至饱受争议，被弃臵不用。但是，在社会主义视域下，些不符合时代要求的内容被扬弃，经过马克思主义的诠释，形态的转换，理论的创新，被赋予了现代性，才最终正式进入官方主流话语体系，成为社会主义政治价值。注释林尚立当代中国政治形态研究，天津人民出版社，年，第页。郑杭生‚论现代的成长和传统的被发明‛，天津社会科学，年第期。陈独秀著作选，上海人民出版社，年，第页。在元同以经济建设为中心，超越计划经济体制，建立社会主义市场经济体制，事实地改变着传统社会主义政治价值赖以存在的经济基础。市场经济体制的确立‚促成了中国人实现从传统的计划意识向现代的市场意识的根本转向，直接把市场意识推向了中国社会的前台......”。

4、“.....以社会主义市场经济的运行机制和内在要求为逻辑起点，逐渐走上了自我否定立在计划经济基础之上的传统社会主义政治价值以新的时代内涵精神和气息。实现传统政治价值的时代更新，既不是对传统政治价值本身的排斥，也不意味着我们要彻底将其抛弃。实际上，人们将不得不面对由传统政治价值和现代政治价值所交织的动态画面。传统政治价值与现代政治价值具有定的共生性。历史上，我们对此有过的认识，曾经付出过惨痛的代价。例如‚‛新文化运动时期，面对西方文化的强势入侵，些有识之士指出，儒家传统政治价值不具动取代民主法制，是对社会主义理想的曲解。对实现同质化社会的诉求和实践，无法弥合国家集体和个人理想的差异，造成了理想与现实的严重脱节。针对理想政治价值的诸多弊端，党的十届中全会后，我们开始逐步打破思想禁锢......”。

5、“.....将注意力转向经济建设，从发展生产力的层面把握社会主义的本质，立足社会主义初级阶段，注重人民群众的物质利益要求，开始了对理想政治价值的重构。‚革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行，也为现代政治价值提供了基本的生长点。改革开放以来中国政治价值嬗变基本图景论文原稿。历史上，面对中国的特殊国情，要实现民族独立国家富强和人民幸福，除了进行革命，我们没有其他道路可走。革命理想是神圣而至高无上的，其本身是无可厚非的。但是，在革命成功后，我们仍然固守僵化的革命思维，以革命理想主义者自居，过分夸大革命理想的作用，将其绝对化扭曲化，甚至空洞化。随着我国社会主要矛盾的变化，革命本应适时退出历史的时空背景下，实现传统政治价值的现代转化就是要赋予建立在小农经济基础之上的儒家政治价值，以及赋予建立在计划经济基础之上的传统社会主义政治价值以新的时代内涵精神和气息......”。

6、“.....既不是对传统政治价值本身的排斥，也不意味着我们要彻底将其抛弃。实际上，人们将不得不面对由传统政治价值和现代政治价值所交织的动态画面。传统政治价值与现代政治价值具有定的共生性。历史上，我们对此有过的认识，曾经付出过改革开放以来中国政治价值嬗变基本图景论文原稿有现代性，无法适应‚由专制政治，趋于自由政治由个人政治，趋于国民政治由官僚政治，趋于自治政治‛的现代社会，必须予以抛弃。再例如，文化大革命时期，在‚以阶级斗争为纲‛政治路线的指导下，儒家传统政治价值更是受到了彻底的批判，被全盘否定。事实证明，儒家传统政治价值并不都是糟粕，些内容仍具有时代意义，值得继承发扬。同时，也为现代政治价值提供了基本的生长点。改革开放以来中国政治价值嬗变基本图景论文原稿。供赖以生成的土壤，现代需要在传统中孕育。人类政治社会正是在传统与现代相互的博弈过程中被创造出来的......”。

7、“.....按照郑杭生的说法，这可以称之为‚现代的成长‛和‚传统的被发明‛。传统政治价值的嬗变，以现代政治价值为基本旨趣。在定程度上，后者对前者具有方向性规定。对于当代中国而言，政治价值嬗变就是在特定的社会转型这时空背景下，实现传统政治价值的现代转化就是要赋予建立在小农经济基础之上的儒家政治价值，以及赋予建，传统政治价值的现代化就会达到什么程度。因此，传统政治价值向现代政治价值嬗变将是个持续性的过程。由于历史的原因，些诸如民主法治以人为本政治文明和谐治理等政治价值，都曾经被误解过，甚至饱受争议，被弃臵不用。但是，在社会主义视域下，些不符合时代要求的内容被扬弃，经过马克思主义的诠释，形态的转换，理论的创新，被赋予了现代性，才最终正式进入官方主流话语体系，成为社会主义政治价值。如果说前者主要是从‛过去时‛的维度动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神......”。

8、“.....那就是唯心论。‛在市场化改革的推动下，经济和物质利益开始受到高度关注，以往片面强调理想精神奉献的政治价值失去了昔日的权威，逐渐‚接地气‛，走向世俗，注重物质利益和索取的政治价值日益受到人们的关注和认可。如果说前者主要是从‛过去时‛的维度对人类政治社会进行考察，那么后者则更侧重于将人类政治社会臵于‚将来时‛的维度进行分析。传统为现代提舞台，让位于经济建设。然而，在封闭的计划经济体制下，受到意识形态的制约，不断革命的思想反而被逐渐强化，尤其是年反‚右‛斗争开始之后，毛泽东对阶级斗争做出了新的判断，革命意识伴随着群众运动的开展迅速蔓延。这时期，作为唯合法的理想，革命是崇高的代名词，体现着时代精神，成为了社会主义的核心政治价值，高居于个人理想之上，并规定和制约着个人理想。实质上，革命理想具有乌托邦色彩，试图以革命取代建设以精神取代物质以群众惨痛的代价......”。

9、“.....面对西方文化的强势入侵，些有识之士指出，儒家传统政治价值不具有现代性，无法适应‚由专制政治，趋于自由政治由个人政治，趋于国民政治由官僚政治，趋于自治政治‛的现代社会，必须予以抛弃。再例如，文化大革命时期，在‚以阶级斗争为纲‛政治路线的指导下，儒家传统政治价值更是受到了彻底的批判，被全盘否定。事实证明，儒家传统政治价值并不都是糟粕，些内容仍具有时代意义，值得继承发扬。同时人类政治社会进行考察，那么后者则更侧重于将人类政治社会臵于‚将来时‛的维度进行分析。传统为现代提供赖以生成的土壤，现代需要在传统中孕育。人类政治社会正是在传统与现代相互的博弈过程中被创造出来的，并不断更新着。按照郑杭生的说法，这可以称之为‚现代的成长‛和‚传统的被发明‛。传统政治价值的嬗变，以现代政治价值为基本旨趣。在定程度上，后者对前者具有方向性规定。对于当代中国而言......”。